老子是出散关,老子行至函谷关

日期:2019-12-17编辑作者:文学资讯

无独有偶,雍正十一年韩镛版《凤翔县志》记述了老子过关的故事,只是情节与前略有不同。说的是周无极元年,老子将要过关,关令尹喜敕门吏:若有老叟从东来,乘青牛薄板车,不得放其过关。一日,果有老者过关,门吏急忙报告尹喜,尹喜高兴的大叫:好啊,道要来了,我要见圣人了!于是带上印绶、以弟子礼迎接老子。老子给他传授了《道德经》五千言,并留秘旨三十六章。临别时老子叮咛尹喜:你修行千日后,到成都青羊寺找我。尹喜将秘旨整理后称之为《西升经》。

与鱼豢大约同时有杜挚作《笳赋》,在其序中说:昔李伯阳避乱西入戎。戎越之思,有怀土风,遂造斯乐。美其出入戎貉之思,有大韶夏音。

尹喜,字文公,号文始先生,又称文始真人,他在道教中的地位较高。一说他是周至县龙乡闻仙里人。或说他是天水人。周昭王时为函谷关令尹喜,先秦时圭阝县,母鲁氏,生喜。眼有日精,天日之表。少好坟、索、素、易之书。善天文秘纬。仰观俯察,莫不洞澈。不行俗礼,隐德行仁。后因涉览山水,于雍州终南山周至县神就乡闻仙里结草为楼,精思至道。 因以其楼观星望气,故号其宅为楼观。周王闻之,拜为大夫。后复招为东宫宾友。

史料记载:尹喜,字文公,号文始先生、文始真人、关尹,今甘肃天水人,生卒时间不详。他自幼好坟、索、素、易,究览古籍,精通历法,善观天文,习占星之术,能知前古而见未来。不行俗礼,隐德行仁,官至周代大夫。周敬王二十三年天下将乱,辞去大夫官职,转任函谷关令,遇老子,得授《道德经》。因为尹喜好学敏思,颇有建树,老子知喜命应得道,故将平生道法尽数传于他。尹喜谨尊老子嘱咐,大彻大悟,著有《关尹子》,被道教尊为《文始真经》历代传颂。

公元前500年左右,老子西出流沙西,最后走到了甘肃一带,然后在当地讲学传经,在甘肃的行程线路大体为:经游天水、清水、礼县、秦安、甘谷、陇西、渭源、临洮、兰州、广河、积石山、永靖、永登、武威、青海门源、张掖、高台、酒泉等地后,又回归陇西邑,落户临洮,然后去新疆和田及中亚一带创浮图道,建浮屠邦。陕西有出土文物显示,有伯阳在印度后代返东土,证们老子到西域、中亚活动,影响全世界。

《历世真仙体道通鉴》也记述尹喜得道经过:周康王时尹喜为巨大夫,后为东宫宾友,结草为楼,仰观乾象。一日,观见东方紫气西迈天文显瑞,知有圣人当度关而 西,乃求出为函谷关令。遇老子,迎为师,拜求至道;老子因接喜玉历三十五章及道德经五千言而去。喜欣争持诵,奉行道成。

无独有偶,清代乾隆五十年邓梦琴版《宝鸡县志》人物卷中记载:周,尹喜为散关令,老子将西出关以昇昆仑,喜占风气逆,知当有神人来过,乃扫道四十里,见老子而知是也。老子在中国未有所授,知喜命应得道,乃停关中。老子有客徐甲,少赁于老子约日雇百钱,计欠甲七百二十万钱,甲见老子出关游行,速索偿不可得,乃债人作辞诣关令,以言老子。而为作辞者,亦不知甲已随老子二百余年矣,唯计甲所应得值之多,许以女嫁甲,甲见女美,尤善随通辞于尹喜,得辞大惊乃见老子。老子问甲曰:汝久应死,吾昔赁汝为官卑,家贫无有使役,故以大元清生符与汝,所以至今日汝何言吾,吾语汝到安息国固当以黄金计直还汝,汝何以不能忍。乃使甲张口向地,其太元真符立出于地,丹书文字如新,甲成一具枯骨矣。喜知老子神人,复能使甲生,乃为甲叩头请命,乞为老子出钱还之。老子复以太元符投之,甲立更生,喜即以钱二百万与甲谴之而去。并执弟子之礼,具以长生之事授喜,喜又请教诚老子,语之五千言,喜过而书之,名曰:《道德经》焉。尹喜行其道以得仙。宝鸡县志记载了一段美丽传奇的历史故事。至于老子为何欠徐甲巨债?徐跟随老子二百多年?此人乃白骨所化等等究竟是真是假,我们没必要去深究。最起码有一点可以肯定,老子与尹喜基本上是同一历史年代的人。那么,尹喜究竟何许人也,何德何能,能让圣贤老子为之留下毕生的思想精华呢?

夷狄在哪里?清王国维著的《秦都邑考》说:秦人先祖,起源于戎狄。这里所说的夷狄是秦国人先祖的领地,也就是今渭河上游、洮河中下游和湟水一带,即今天的甘肃天水地区临洮县一带,上至战国,华夏族的诸侯国也是一直视秦国为夷狄。既然老子是西入夷狄,那么今陕西省宝鸡市西南19公里大散岭上的散关,则是老子去周西入夷狄所必至之关。老子要到秦国去,到西域去,这就得经过西周散国的边界。散关又名崤关,今称大散关,自古以来是关中四大门户之一。历史上流传的大散岭、散谷水、散关等以散为名的山、水、关名,都是因其地处的西周散国疆域而得名的。

老子和尹喜二人在伯阳龙山上筑庵讲道,一住便是好多年。老子日夜著书立德,修行练功,经常把自己的著述和所思所想讲给尹喜。老子为了使其学说得以广泛 传播,将所著《道德经》授于尹喜,独自西行,不知去向。尹喜铭记师父教诲,虔心研读《道德经》五千言,能解其奥妙,释其玄理,又自著九简,名曰《关尹子》,既高深,又广大,深得历代文人所崇拜。此文以后成了道家经典之一,收录在《百子全书》之中。

其二、紫气东来是老子在当时社会的一种人气指数。想想看,老子在周代是一位德高望重、举足轻重的官场大人物,独自骑青牛一直向西而行。一路上肯定与好多骑马赶路的商客和公差之人插肩而过,这些人当中肯定有认识老子的人。今天有人走到函谷关说老子西行,走到洛阳了;明天有人说老子到了三门峡;后天有人说老子快到灵宝了。尹喜得到关于老子的人气消息一天天临近函谷关。所以,由此判断紫气东来,有圣人过来。

苏轼的诗明确写到当时有尹喜故居和老子的行踪遗迹。

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自古以来,紫气东来与老子出关紧密相扣,如老子不出关,焉有紫气东来之说。西汉刘向所著的《列仙传》云:老子西游,关令尹喜望见有紫气浮关,而老子果乘青牛而过也。东晋史学家干宝在《搜神记》记载:老子将西入关,关令尹喜,好道之士,睹真人当西,乃要之途也。笔者认同老子出关的历史,对紫气东来这个美丽传说发表三点不同看法。

所以,今天陕西有周至楼观台、说经台、吾老洞、老君殿;太白山青牛洞、宝鸡天台伯阳山、散关尹喜故居等遗迹。

相传老子骑青牛云游天下,以传讲道家学说经国济世,向西域开化。时任函谷关令的尹喜已知老子学识渊博,心藏大智,便叮嘱下属为有形貌脱俗之人,不得听任其 过关。自己还派人洒扫道路,焚点香火,恭候圣人到来。老子行至函谷关,尹喜闻讯,迎至家中,行弟子大礼,再三叩拜,敬请老子留下,但老子不肯,之后尹喜便 托病辞官,随老子一起西行,经关中、越秦岭、沿渭水受尽千辛万苦,行至他的故乡秦州伯阳。

宝鸡是老子西行出关的重要节点,前有伯阳山风透玄关,今存关令尹喜之墓,大量的史迹遗存,具有极高的考古和探究价值。笔者认为对于老子文化的研究,既要尊重现实的史实,又要不断挖掘新的历史发现。我们只有通过不断的考察、实证、挖掘这些历史古迹,必将解开老子文化在宝鸡的落脚点,以此链接老子西行四川、甘肃、临洮、新疆和田等传经布道的圣心之路,与全国各地老子文化研究机构达成共识,为古丝绸之路增添更加厚重的史料支撑,为宝鸡乃至全国的优秀传统经典文化发展做出更大的贡献。

6,罗尚贤:《和生论》

司马迁《史记》记述了一个故事:老子久住周都研究道德学问,后见周朝衰败,就离开周都,到了函谷关,关令尹喜说:您就要隐居了,请勉为其难为我们写 本书吧。当时老子就写了一本书,分上下篇,阐述道德的内容,共5000多字。这就是历史上老子西度过函谷关留下《道德经》五千言的故事。尹喜是春秋战国 时的道家学派代表人物之一,后来,庄子称他为古之博大真人。

太史公司马迁在《史记老子韩晔列传》载:老子者,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。老子修其道,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去,至关。关令尹喜曰:子将隐矣,强为我著书。于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终。太史公惜墨如金,洋洋洒洒80多个字,记载了一位哲学伟人在一个特殊历史年代发表伟大哲学巨著的来龙去脉。从2500多年前的那一刻起,华夏大地关于《道德篇》问世的历史传说情节大同,版本各异,故事精彩纷呈,家喻户晓,妇孺皆知。

参考资料:

道之所隐即仙灵,心印函关道德经。不待邛州乘鹤去,此山仙己是天崖。

太史公《史记》关于老子的记载,更让函谷关之说苍白无力。《史记》记载老子出西关后莫知其所终。《道藏》中也多有老子出西关赴西域化胡的故事。假如此西关指函谷关,则老子出关则是进入秦岭北侧的关中腹地,并在楼观台讲经,留下许多洞天福地供后人膜拜,既在关中就不可能发生后来莫知其所终的故事结局。

《凤翔县志》有几条编者按。一是解释青羊寺为今之青羊观。另一条涉及授经台。既然老子为尹喜传授《道德经》和《西升经》必然有授经台存在,按授经台本不在此地,台并传其来已久。该志还引用了苏轼在凤翔时的一句诗:此台一览秦川小,不待传经意已空。这个故事虽然没有提到紫气东来,却明明白白的讲述了老子与尹喜相遇的故事就发生在散关。从苏轼的诗中可知,宋代时散关的授经台似乎还有遗迹可寻。

关尹自著《关尹子》九篇,《汉书艺文志》有载。原本已佚失,今本《关尹子》也称《文始真经》,南宋时期始见于永嘉孙定家,一说疑系托作。

据推算,先哲老子的生卒时间大约在之间。至圣孔子生于公元前551年八月二十七日,卒于公元前479年二月十一日,享年七十三岁。从孔子拜见老子之后的敬仰之情,可知老子年长于孔子是肯定的。尹喜的年龄应该与孔子接近,比老子小得多一点,故此三人皆为同时代的至尊圣人。

老子西行传道还可能到达地中海。据柏拉图在他的《理想国》中,一再提到品达尔和他的诗,显然,他那《理想国》的想像,与品达尔的颂诗紧密联系着。就是说柏拉图的《理想国》及其后两千多年欧洲的一系列的乌托邦,与老子的大道之邦,都有不可分割的联系。

据有关史料记载,尹喜在日常生活中清虚自守,要求自己象射箭一样保持心平体正,并解释说:非独射也。国之存也,国之亡也;身之贤也,身之不肖也;亦 皆有。以圣人不察存亡、贤、不肖,而察其所以也。说明这种心平体正的修持方法,是一种很好的养生方法,不仅能够治身治国,而且能知其然,又知其所以然。

作者简介:

重门临巨壑,连栋起崇隈。

关尹在道教中地位崇高,常配祀于老子侧。《古今图书集成》载时人莫知老子西游,关尹喜见紫气,知有真人当过,物色而遮之,果得老子。于是,关尹执弟子 礼,向老子请教,老子亦知其奇,应其所求,著道德经五千余言,留传世上,并尽传关尹以内外修炼之法。后随老子俱游流沙,莫知所终。

《抱朴子神仙传》曰:老子西出关,关令尹喜候气,知真人将有西游者,遇老子,强令之著书,耳不得已,为著道德二经,谓之《老子书》也。有老子庙渭水又东过陈仓(今宝鸡)西。

《列他传》曰:关令尹喜者,周大夫也。善内学星宿,服精华,医隐德仁行,时人莫知。老子西游,喜先见其气,知真人当过,后回物色而迹之,果得老子。老子亦知其奇,为著书。与老子俱之流豆沙之西,服巨胜实,莫知其所终。

二、紫气东来的传说

再查地方志:雍正十一年韩镛版《凤翔县志》记述了这样的故事:周无极元年,老子将要过关,关令尹喜敕门吏:若有老叟从东来,乘青牛薄板车,不得放其过关。一日,果有老者过关,门吏急忙报告尹喜,尹喜高兴的大叫:好啊!道要来了,我要见圣人了于是带上印绶、以弟子礼迎接老子。老子就给他传授了《道德经》五千言,并留秘旨三十六章。临别,老子叮咛尹喜:你修行千日后,到成都青羊寺找我吧。尹喜将秘旨整理后称之为《西升经》。故事至此而止。

尚未找到尹喜的生卒年代,也不知其详细的生平事迹,但历代武当山志都记有他在武当山活动的踪迹。勿庸质疑,尹喜成为第一位来武当山实践,传播道家思想的历史人物。并被道教教徒尊称为玉清上相。

一、老子与尹喜结缘传道

尹生犹有宅,老氏旧停车舟。

老子授其道德经并约定后会蜀之青羊肆。之后,喜托疾不仕隐居谷内,后入蜀,归栖于武当山三天门石壁下。公元五世纪,南朝人郭仲产《南雍卅记》载: 武当山有石门石室,相传云尹喜所栖之地。武当山大顶之北有狮子峰,岩壁上有尹喜岩,一名仙岩。其下有涧名牛槽涧、青羊涧。留传有老子会访尹喜的神 话故事。元代刘道明《武当福地总真集》记尹喜岩古有铜床玉案,今无。元代罗霆震呤《尹仙岩》诗曰:

3、《宝鸡县志》卷九、卷十三

据《宝鸡县志》载:周尹喜为散关令,关令尹喜,字公文,是春秋末陇西人。他自幼究览古籍,精通历法,善观天文,习占星之术,能知前古而见未来,曾做散关关令。老子将西出散关以升昆仑。喜占风气逆知当有神人来过,乃扫道四十里,见老子而知是也。老子在国中未有所授,知喜命应得道,乃停关中。宝鸡市区西南益门镇之通仙观,旧址原是尹喜故宅。

尹真人得道成仙后,老君授他玉册金文,号文始先生,证位为无上真人,玉清上相,为天府四相之一。赐紫芙蓉冠,飞青羽裙,丹得绿袖,交泰霓裳,罗纹目黄级,九色之节,居二十四天王之上,统领八万仙士。元顺帝至元三年加封文始尹真人,无上太初博文文始真君。道教派别之一楼观道奉为祖师。

北魏郦道元著《水经注渭水》记载:(渭水)又东经上邽(今天水)城南渭水又东,伯阳谷水入焉。水出刑马山之伯阳谷,北流盖李耳西入,往经所由,故山原畎谷,往往播其名焉渭水东入散关。可见,老子经伯阳谷入陇的故事,《水经注》中早有记载。

司马迁《史记》说老子莫知其所终。其实,有不少史料印证老子入夷狄,过西域,之天竺。还做了不少大事。

其一、紫气东来是对老子身份的一种特殊渲染。因为老子不同于一般的圣人,连孔子都说他是人中之龙啊!他肯定是一位脚踩祥云、头顶紫气、点石成金、呼风唤雨、鹤发童颜、飘若神仙的大贵神奇之人。

今天我们可以顺理推想:老子经过内地函谷关后,必然去原周都镐京参观游览,到周至楼观台修道,过眉县、宝鸡等地。或者,他过散关结识尹喜后,应尹喜之请,留著《道德经》,然后去原周都镐京参观游览,到周至楼观台讲经说法,再过过眉县、宝鸡等地。然后从散关出周域,西去流沙。

1、司马迁《史记》

8,天水伯阳:老子西行之路探秘

宝鸡天台山二峰伯阳山有老君洞历史古迹,尹喜是东周时期的有识之士,宝鸡市渭滨区益门古镇有尹喜故居和墓地史迹遗存。《历世真仙体道通鉴》有关于尹喜记载:周康王时尹喜为大夫,后为东宫宾友,结草为楼,仰观乾象。一日,观见东方紫气西迈天文显瑞,知有圣人当度关而西,乃求出为函谷关令。遇老子,迎为师,拜求至道;老子因接喜玉历三十五章及道德经五千言而去。喜欣争持诵,奉行道成。

有人说:老子是在镐京将道德经写完之后,才去周至关。与《天水伯阳,老子西行之路探秘》中:伯阳一带的民间传说,尹喜接到老子后,伴随老子一路西行,先到了现在周至县的楼观台,在此抄录完了《道德经》注意,是老子到楼观台后,关尹开始抄录道德经。而不是疆为我著书。

2、尹喜著《关尹子》

据司马迁《史记》的《老庄申韩列传》:老子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:「子将隐矣,强为我着书。」于是老子乃着书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终。

有人说:历史是任人打扮漂亮女孩。民间也有另一种传说:老子骑青牛,西出函谷关。尹喜见紫气东来,以卜算之数提前预料有圣人至,便派人洒扫道路四十里,焚点香火,恭候圣人到来。老子行至函谷关,尹喜闻讯迎至家中,行弟子大礼,再三叩拜,敬请老子留下,但老子不肯。之后尹喜便托病辞官,随老子一起西行,经关中、越秦岭、沿渭水受尽千辛万苦,行至他的故乡秦州伯阳。两人在此一住许多年,而后老子便传下一部震古烁今的神著《道德经》,名虽为道德,但说的却是芸芸众生,万千宇宙,玄妙科学,无一不涉,其诡异神奇,令后人叹为观止。尹喜得了《道德经》,传之天下,自我修行过后,便如老子那般飞升而去,得道成仙,被道教尊为文始真人,成就了其在中国道家史上的一段佳话。

今存《西升经》有多种版本,据《道藏》中所收宋徽宗注本《西升经西升章第一》说:老子西升,开道竺乾,号古先生,善入无为,不终不始,永存绵绵。同本末章《戒文章》第二十九说:老君曰:吾重告尔,古先生者,吾之身也。今将返神,还手无名,绝身灭有,绵绵常存。吾今逝矣,忽然不见,喜出庭中,即仰睹悬身坐空中,其状如金人。

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