世尊若彼众生无正方便,若彼众生无正方便及正

日期:2019-09-29编辑作者:文学天地

于是,普眼神道在万众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:“大悲释迦牟尼,愿为此会诸菩萨众,及为最终一段时代一切众生,演讲菩萨修行渐次,云何思惟?云何住持?众生未悟,作何方便普令开悟?释尊,若彼众生无正方便及正思惟,闻佛释尊讲此三昧,心生迷闷,则于圆觉不可能悟入。愿兴慈悲,为自己等辈及末世众生假说实惠。”作是语已,甘拜下风,如是三请,终而复始。

*其三章:修行渐次 开悟证悟 --佛答普眼菩萨问

于是乎普眼菩萨在公众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手而白佛言:“大悲释迦牟尼佛,愿为此会诸菩萨众,及为末尾时期一切众生,解说菩萨修行渐次,云何思维?(1)云何住持?众生未悟,作何方便普令开悟?(2)释迦牟尼,若彼众生无正方便及正考虑,闻佛释尊讲此三昧,心生迷闷,即于圆觉不可能悟入。愿兴慈悲,为本身等辈及末世众生,假说有助于。”

尔时,世尊告普眼菩萨言:“善哉!善哉!善男士,汝等乃能为诸菩萨及末世众生,问于释迦牟尼佛修行渐次、思惟、住持,以至假说各个便利。汝今谛听,当为汝说。”时普眼菩萨奉教欢欣,及诸大众默然则听。

于是乎普眼菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手而白佛言:大悲如来,愿为此会诸菩萨众,及为后期一切众生,解说菩萨修行渐次,云何思惟,云何住持,众生未悟,作何方便普令开悟,释迦牟尼若彼众生无正方便,及正思惟,闻佛释迦牟尼说此三昧,心生迷闷,即于圆觉不可能悟入,愿与爱心,为本人等辈及末世众生,假说低价。作是语已,心悦诚服,如是三请,终而复始。

作是语已,心悦诚服,如是三请,终而复始。

“善男人,彼新学菩萨及末世众生,欲求释迦牟尼净圆觉心,应当正念,远远地离开诸幻。先依如来佛奢摩他行,百折不挠禁戒,安处徒众,宴坐静室,恒作是念:‘笔者今此身四大和合,所谓发毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色皆归于地,唾涕脓血、津液涎沫、痰泪精气、大小便利皆归于水,暖气归火,动转归风。四大各离,今者妄身当在何方?即知此身终归无体,和合为相,实同幻化,四缘假合,妄有六根。六根四大中外合成,妄有缘气于中堆集,似有缘相,假名称叫心。善男人,此虚妄心,若无六尘则不可能有。第四次全国代表大会表明,无尘可得,于中缘尘各归散灭,毕竟无有缘心可知。善男士,彼之众生,幻身灭故,幻心亦灭;幻心灭故,幻尘亦灭;幻尘灭故,幻灭亦灭;幻灭灭故,非幻不灭。举个例子磨镜,垢尽明现。善男人,当知身心皆为幻垢,垢相永灭,十方清净。善哥们,比如清净摩尼宝珠,映于五色随方各现,诸愚痴者见彼摩尼实有五色。善汉子,圆觉净性现于身心随类各应,彼愚痴者说净圆觉实有如是身心自相亦复如是,因而不可能远于幻化,是故我说身心幻垢。对离幻垢,说名菩萨。垢尽对除,即无对垢及说名者。

尔时,如来佛告普眼菩萨言:善哉善哉,善男人,汝等乃能为诸菩萨及末世众生,问于释尊修行渐次,思惟住持,乃至假说各个方便,汝今谛听,当为汝说。时普眼菩萨奉教欢跃,及诸大众默不过听。

尔时,世尊告普眼菩萨言:“善哉!善哉!善男人,汝等乃能为诸菩萨及末世众生,问于释迦牟尼修行渐次,思维住持,乃至假说种种便利。汝今谛听,当为汝说。”

“善男子,此菩萨及末世众生,证得诸幻灭印象故,尔时便得无方清净,无边空虚,觉所显发;觉圆明故,显心清净;心清净故,见尘清净;见清净故,眼根清净;根清净故,眼识清净;识清净故,闻尘清净;闻清净故,耳根清净;根清净故,耳识清净;识清净故,觉尘清净;如是以至鼻、舌、身、意亦复如是。善男人,根清净故,色尘清净;色清净故,声尘清净;香、味、触、法亦复如是。善男子,六尘清净故,地质大学清净;地清净故,水大清净;火大、风大亦复如是。善男士,第四次全国代表大会清净故,十二处、十八界、二十五有冷静;彼清净故,十力、四无所畏、四无碍智、佛十八不共法、三十七助道品清净;如是乃至十万5000陀罗尼门全体清净。善男士,一切实相性清净故,一身清净;一身清净故,多身清净;多身清净故,如是以至十方众生圆觉清净。善男生,一社会风气清净故,多世界寂静;多世界清净故,如是以至尽于虚空,圆裹三世,一切一样,清净不动。

善男人,彼新学菩萨,及末世众生,欲求释尊净圆觉心,应当正念远远地离开诸幻,先依释迦牟尼奢摩他行,坚持不渝禁戒,安处徒众,宴坐静室,恒作是念,笔者今此身,四大和合,所谓发毛爪齿,皮肉筋骨,髓脑垢色,皆归于地,唾涕脓血,津液涎沫,痰泪精气,大小便利,皆归于水,暖气归火,动转归风,四大各离,今者妄身,当在哪里,即知此身,终归无体,和合为相,实同幻化,四缘假合,妄有六根,六根第四次全国代表大会,中外合成,妄有缘气,于中堆放,似有缘相,假名字为心。

时,普眼菩萨奉教开心,及诸大众默然则听。

“善男人,虚空如是平等不动,当知觉性温等不动;四大不动故,当知觉性温等不动;如是以至拾万四千陀罗尼门平等不动,当知觉性凉等不动。善男士,觉性遍满,清净不动,圆无际故,当知六根遍满法界;根遍满故,当知六尘遍满法界;尘遍满故,当知四大遍满法界;如是以至陀罗尼门遍满法界。善男人,由彼妙觉性遍满故,根性、尘性无坏无杂;根、尘无坏故,如是以至陀罗尼门无坏无杂;如百千电灯的光照一室,其光遍满,无坏无杂。善男生,觉成就故,当知菩萨不与法缚、不求法脱,不厌生死、不爱涅槃,不敬持戒、不憎毁禁,不重久习、不轻初学。何以故?一切觉故。譬喻思想晓了前境,其光圆满,得无憎爱。何以故?光体无二,无憎爱故。

善汉子,此虚妄心,如果未有六尘,则无法有,四大表明,无尘可得,于中缘尘,各归散灭,究竟无有缘心可知。

“善男人,此菩萨及末世众生,修习此心得成就者,于此无修亦无成功,圆觉普照,寂灭无二,于中国百货集团千万亿阿僧祇不可说密西西比河沙诸佛世界,犹如空华乱起乱灭,不即不离,无缚无脱,始知众生本来成佛,生死、涅槃犹如昨梦。善男士,如昨梦故,当知生死及与涅槃,无起无灭,无来无去。其所证者,无得无失,无取无舍;其能证者,无作无止,无任无灭;于此证中,无能无所;终究无证,亦无证者,一切法性温等不坏。善男人,彼诸菩萨如是修行,如是渐次,如是思惟,如是住持,如是方便,如是开悟,求如是法,亦不迷闷。”

善男人,彼之众生幻身灭故,幻心亦灭,幻心灭故,幻尘亦灭,幻尘灭故,幻灭亦灭,幻灭灭故,非幻不灭,举例磨镜,垢尽明现。

1 思维,思念所对之境而起分别。

尔时,释迦牟尼欲重宣此义,而说偈言:

善男子,当知身心,皆为幻垢,垢相永灭,十方清净。

2 开悟,开智悟理。

“普眼汝当知: 一切诸众生, 身心皆如幻。 身相属四大, 心性归六尘, 四光景各离, 哪个人为和合者? 如是渐修行, 一切悉清净, 不动遍法界, 无作止任灭, 亦无能证者。 一切佛世界, 犹如虚空华, 三世悉平等, 毕竟无来去。 初发心菩萨, 及末世众生, 欲求入佛道, 应如是修习。”

善男士,举个例子清净摩尼宝珠,映于五色,随方各现,诸愚痴者,见彼摩尼,实有五色。

“善男人,彼新学普萨及末世众生,欲求如来净圆觉心,(1)应当正念,(2)隔离诸幻。先依释迦牟尼奢摩他修行,(3)百折不回禁戒,(4),安处徒众,宴坐静室。(5)恒作是念:我今此身,四大和合。所谓发毛爪齿,皮肉筋骨,髓脑垢色,皆归于地。唾涕脓血,津液涎沫,痰泪精气,大小便利,皆归于水。暖气归火,动转当风。四大各离,今者妄身,当在哪个地方?即知此身,毕竟无体,(6)和合为相,实同幻化。四缘假和,(7)妄有六根。(8)六根四大,中外合成,妄有缘气,于中积聚,似有缘相,(9)假名称为心。(10)”

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善男士,圆觉净性,现于身心,随类各应,彼愚痴者,说净圆觉,实有如是身心自相,亦复如是,因此不能远于幻化,是故小编说身心幻垢,对离幻垢,说名菩萨,垢尽对除,即无对垢及说名者。

“善男生,此虚妄心,若无六尘,则不可能有。四大表明,无尘可得,于中缘尘,(11)各归散灭,毕竟无有缘心可知。(12)”

善汉子,此菩萨及末世众生,证得诸幻灭印象故,尔时便得无方清净,无边虚空觉所显发,觉圆明故,显心清净,心清净故,见尘清净,见清净故,眼根清净,根清净故,眼识清净,识清净故,闻尘清净,闻清净故,耳根清净,根清净故,耳识清净,识清净故,觉尘清净,如是以致鼻舌身意,亦复如是。

善男士,根清净故,色尘清净,色清净故,声尘清净,香味触违反律法律,亦复如是。

1 净圆觉心,净妙的圆满觉悟心。

善哥们,六尘清净故,地质大学清净,地清净故,水大清净,火大风大,亦复如是。

2 正念,精确的念头,时刻不忘佛法的真谛。

善男人,四大清净故,十二处十八界,二十五有沉寂,彼清净故,十力,四无所畏,四无碍智,佛十八不共法,三十七助道品清净,如是以致100000陆仟陀罗尼门,一切清净。

3 奢摩他,梵语音译,禅定的意思。

善男士,一切实相性清净故,一身清净,一身清净故,多身清净,多身清净故,如是以至十方众生圆觉清净。

4 禁戒,禁非戒恶。

善男生,一社会风气清净故,多世界寂静,多世界清净故,如是以至尽于虚空,圆裹三世,一切同样清净不动。

5 宴坐,默然静坐,指坐禅。

善男人,虚空如是平等不动,当知觉性凉等不动,四大不动故,当知觉性温等不动,如是以至八千0伍仟陀罗尼门平等不动,当知觉性寒等不动。

6 无体,无实体之意。

善汉子,觉性圆满清净不动圆无际故,当知六根遍满法界,根遍满故,当知六尘遍满法界。尘遍满故,当知四大遍满法界,如是以致陀罗尼门遍满法界。

7 四缘,指因缘,等无间缘,所缘缘,增上缘。

善男生,由彼妙觉性遍满故,根性尘性无坏无杂,根尘无坏故,如是以至陀罗尼门无坏无杂,如百千灯的亮光照一室,其光遍满无坏无杂。

8 六根,指眼耳鼻舌身意。

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