冠亚体育官网网址宣扬如来圆觉清净大陀罗尼,

日期:2019-09-29编辑作者:文学天地

“善男人,如销金矿,金非销有,既已成金,不重为矿,经无穷时,金性不坏,不应说言:‘本非成就。’释迦牟尼佛圆觉亦复如是。善男士,一切如来佛妙圆觉心,本无菩聊到与涅槃,亦无成佛及不成佛,无妄轮回及非轮回。

本章中,金刚藏菩萨向世尊提议了四个难点:

善男子,如销金矿,金非销有,既已成金,不重为矿。矿无穷时,金性不坏,不应说言本非成就。世尊圆觉,亦复如是。

于是乎,金刚藏菩萨在万众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:“大悲世尊,善为一切诸菩萨众,宣扬如来佛圆觉清净大陀罗尼、因地法行、渐次方便,与诸众生开辟蒙昧。在会法众,承佛慈诲,幻翳朗然,慧目清净。释迦牟尼,若诸众生本来成佛,何故复有任何无明?若诸无明众生本有,何因缘故,释尊复说本来成佛?十方异生本成佛道,后起无明,一切释迦牟尼佛何时复生一切忧愁?唯愿不舍无遮大慈,为诸菩萨开秘密藏,及为最后一段时期一切众生,得闻如是修多罗教了义秘诀,永断疑悔。”作是语已,心甘情愿,如是三请,终而复始。

尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

4 修多罗,梵语音译,契经的情趣。上契诸佛妙理,下契众生根机。了义,说理丰硕透顶终归的意趣。

“善男子,一切世界一贯生灭,前后有无,聚散起止,念念相续,周而复始,各样取舍,皆已经循环。未出轮回,而辩圆觉,彼圆觉性即同流转,若免轮回,无有是处。比方动目,能摇湛水;又如定眼,由回转火;云驶月运,舟行岸移,亦复如是。善男生,诸旋未息,彼物先住,尚不可得,並且轮转生死垢心曾未清净,观佛圆觉而不旋复?是故汝等便生三惑。

善男人,比方幻翳,妄见空华,幻翳若除,不可说言此翳已灭,几时更起全方位诸翳。何以故,翳华二法,非相待故,亦如空华灭于空时,不可说言虚空曾几何时更起空华。何以故,空本无华,非起灭故,生死涅槃,同于起灭,妙觉圆照,离于华翳。

善男生,一切世界,始终身灭,前后有无,聚散起止,念念相续,循环往复;种种取舍,皆已经循环。未出轮回而辩圆觉,彼圆觉性即同流转。(1)若免轮回,无有是处。比方动目,能摇湛水;又如定眼,由回转火;云使月运,舟行岸移,亦复如是。

“善男生,但诸声闻所圆境界,身心语言皆悉断灭,终不能够至彼之亲证所现涅槃,并且能以有思惟心,推断如来佛圆觉境界?如取萤火烧须弥山,终无法着;以轮回心,生轮回见,入于如来佛大寂灭海,终不可能至。是故作者说,一切菩萨及末世众生,先断无始轮回根本。

不可能入佛海,譬喻销金矿。

尔时,如来佛欲重宣此义而说偈曰:

“善男人,譬喻患翳,妄见空华;患翳若除,不可说言:‘此翳已灭,何时更起任何诸翳?’何以故?翳华二法,非相待故。亦如空华灭于空时,不可说言:‘虚空何时更起空华?’何以故?空本无华,非起灭故。生死、涅槃同于起灭,妙觉圆照离于华翳。善男生,当知虚空非是暂有,亦不是暂无,况复如来佛圆觉随机顺应而为虚空平等性格!

若能了此心,然后求圆觉。

尔时,释迦牟尼欲重宣此义,而说偈言:


善男人,一切释迦牟尼佛圆觉妙心,本无菩谈到于涅槃,亦无成佛及不承佛,无妄轮回及非轮回。

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善男士,如销金矿,金非销有,既已成金,不重为矿,经无穷时,金性不坏,不应说言本非成就,释迦牟尼佛圆觉,亦复如是。

尔时,世尊告金刚藏菩萨言:“善哉!善哉!善男子,汝等乃能为诸菩萨及末世众生,问于释迦牟尼什么深秘密毕竟方便,是诸菩萨最上教诲,了义大乘,能使十方修学菩萨及诸末世一切众生,得调整信,永断疑悔。汝今谛听,当为汝说。”

“善男士,有作思惟,从有心起,皆已经六尘企图缘气,非实心体,已如空华。用此思惟辨于佛境,犹如空华复结空果,展转谋算,无有是处。善男人,虚妄浮心,多诸巧见,不可能做到圆觉方便。如是分别,非为正问。”

凡夫及诸佛,同为空华相。

善匹夫,诸旋未息,彼物先住尚不可得,并且轮转生死垢心曾未除得,观佛圆觉而不旋复。是故汝等,便生三惑。

尔时,如来告金刚藏菩萨言:“善哉!善哉!善男士,汝等乃能为诸菩萨及末世众生,问于释迦牟尼佛吗深秘密终归方便,是诸菩萨最上教诲了义大乘,能使十方修学菩萨,及诸末世一切众生,得调节信,永断疑悔。汝今谛听,当为汝说。”时金刚藏菩萨奉教喜悦,及诸大众默然则听。

一、若是众生本来具足佛性,为啥新兴还有无明?

1 流转,在六道个中流来转去,不停地生死轮转。

“金刚藏当知, 如来佛寂灭性, 未曾有终始。 若以轮回心, 思惟即旋复, 但至轮回际, 不可能入佛海。 举个例子销金矿, 金非销故有, 虽复本来金, 终以销成就, 一成真金体, 不复重为矿。 生死与涅槃, 凡夫及诸佛, 同为空华相。 思惟犹幻化, 何况诘虚妄? 若能了此心, 然后求圆觉。”

从未有终始,若以轮回心。

佛如是回复,一切世界,始生平灭,前后有无,聚散起止,念念相续,周而复始;各种取舍,都已经循环。未出轮回而辩圆觉,彼圆觉性即同流转。 也是说,这么些世界的种种名字事物,都以大家心执着幻想诞生的,无论是佛依旧佛性,那个各类都以佛为了说法方便而假说的名字,并不是真的有个境界叫做佛,叫做菩萨,可是凡夫就执着于有无,确定了有佛那个境界,修道便是为了完毕佛的程度,就是因为这样的各类念头,前后相续,永无能断,所以才发出了种种烦心,所以的确要达到对岸,就要求把生死涅槃,佛法佛性,此岸彼岸这几个假说的名字全体放任,独有如此心工夫无所挂碍,到达确实的佛境界。

思惟犹幻化,并且诘虚妄。

若以轮回心,思维即旋复。但至轮回际,不能够入佛海。

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世尊若彼众生无正方便,若彼众生无正方便及正

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