心則神也,便是為黃庭經也

日期:2019-12-22编辑作者:文学天地

老君曰:天地媾精,陰陽布化,萬物以生。承其宿業,分靈道黄金时代。父母和合,人受其生。始,八月為胞,精血凝也。1月成胎,形兆胚也。1月陽神為三魂,動而生也。七月陰靈為七魄,靜鎮形也。5月,五行分藏以安神也。六月,六律定腑用滋靈也。11月,七精開竅,通光明也。1月,八景神具,降真靈也。12月,宮室羅布,以定精也。八月氣足,萬象成也。元和哺食,時不停也。

吕祖师注黄庭经吕祖师注黄庭经1太上黃庭經重刊引呂純陽降於东方之珠抱道堂辛丑年7月首十三十日大道無名名之強名者也在那之中玄奧自青牛西去紫氣東來道尊演世有經留傳俾慧高福厚者有所悟參殊知歲月無情幾許金書玉卷隨之湮沒或偶有高真每多隱名遠世明珠自愛不易輕傳遺世者如鳳

冠亚体育官网网址,太豆蔻年华帝君在頭,曰泥丸君,總眾神也。照生識神,人之魂也。司命處心,納生元也。無英居左,制三魂也。白元居右,拘七魄也。桃孩住臍,保精根也。照諸百節,生百神也。所以周身,神不空也。元氣入鼻,灌泥丸也。所以佛祖,形固安也。運動住止,關其心也。所以謂生,有由然也。予內觀之,歷歷分也。

吕岩注黄庭经

心者,禁也,一身之主。心能禁制,使形神不邪也。心則神也,變化不測,故無定形。所以五藏藏五神,魂在肝,魄在肺,精在腎,志在脾,神在心,所以字殊,隨處名也。心者,火也,南方太陽之精,主火。上為熒惑,下應心也。色赤,三葉如蓮花,神仙依泊,從所名也。其神也,非青非黃,非大非小,非短非長,非曲非直,非柔非剛,非厚非薄,非圓非方。變化莫測,混合陰陽。大包天地,細入毫芒。制之則正,放之則狂。清淨則生,濁躁則亡。明照八表,暗迷一方。但能虛寂,生道自常。永保無為,其身則昌也。以其無形,莫之能名,禍福吉凶,悉由之矣。所以聖人,立君臣,明賞罰。置官僚,制法度,正以教人。人以難伏,唯在於心,心若清淨,則萬禍不生。所以流浪生死,沈淪惡道,皆由心也。图谋憎愛,取捨去來,染著聚結,漸自纏繞,轉轉繫縛,不能够解脫,便至滅亡。由如牛馬,引重趨泥,轉增陷沒,不可能自出,遂至於死。人亦如是,始生之時,神元清靜,湛然無雜。既受納有,形染六情,眼則貪色,耳則殢聲,口則耽味,鼻則受馨,意隨健羡,身欲肥輕,從此流浪,莫能自悟。聖人慈念,設法教导,使內觀己身,澄其心也。

1太上黃庭經重刊引呂純陽降於Hong Kong抱道堂辛卯年7月首29日大道無名名之強名者也个中玄奧自青牛西去紫氣東來道尊演世有經留傳俾慧高福厚者有所悟參殊知歲月無情幾許金書玉卷隨之湮沒或偶有高真每多隱名遠世明珠自愛不易輕傳遺世者如鳳毛麟角大道之窺不得半孔而望其光而復暗非缺憾耶諸生抱道為懷廣行善功明珠復彩發揚光大余亦甚慰焉序文純陽子降於香岛抱道鸞堂戊寅年十一月底二十二日宏願何日慰有賴善壇廣設立教渡人使其修心性引之向賢儒亦憑神助也藉經傳令其得步驟明正面与反面入玄通共免災刦同樂天真吾所願也黃庭道德廣言大道內外洞悉入玄入化其言淺其意深其流傳少非有因緣未可得逢徹悟其少有珍寶歟然多傳廣播知音必增樂道者多大願有相当大概率焉廣成子降於香港抱道堂乙未年八月尾25日憶當年愛徒二訪崆峒一意修行捨富貴而樂荒山遠姬妾獨修潛悟玄入徹不躍而脫凡胎其得天獨厚耶惟古今有異人慾橫流雖聖賢輩出設教如林惜漢唐以後授受崎嶇玉冊塵埋旁門左出窺道者少或神明不欲度世歟非也惟人慾遠之色念隔之德稀道渺斯乃不廣去人慾厚民心重光古鏡非經引徑不可黃庭二冊內外玄通於修道之士殊暗室明燈也得觀者罕有悟者稀於今得廣於世且多方註釋靜心把卷有志求津者其得天獨厚矣是為序上德皇帝降於香岛抱道堂丙辰年11月尾14日道德功次世每有誤好道慕仙多入聖登真少未明本末如何慎終捨近圖遠不知動用其志可嘉其愚可憫誰知黃庭二冊有徑可窺爐火烹煉鉛汞抽添得其处死者如入寶山滿載歸正如廣成大仙云其得天獨厚耶非此幸也夫登高自卑必先造成俗負無責無慮心思滌然從茲究悟逸慶遄飛天梯可上矣三峯子降於香港(Hong Kong卡塔尔国抱道堂辛丑年八月中三日夫近卷近道深悟黃庭而登真者代有高能表表輩出得傳福厚近卷慧高由斯而覷崆峒籍此以躍龍門其志貴堅其意貴恒由是心如遊蒼翠意似玩烟霞自然朱衣客可遇他日證瀛洲其傳愈廣每況愈效傳者功印者德吾道必亨矣列聖臨壇降鸞訓示之偈語太上太上老君老子@降示圓光聚頂化三清 百怪羣魔盡震驚不向黃庭勤淨讀封神榜上未除名呂祖仙師降示生龙活虎卷黃庭細揣摩 道傳心法盡包羅 若將美妙參同契蟲臂鼠肝皆太和雲中子仙師降示不種前因何有果 名場生龙活虎入如枷鎖 莫如淨養生蒲團2意气风发卷黃庭勤自課廣成子仙師降示道無涯岸深如海 未到參玄總杳然 唯有靈台微妙境黃庭熟讀識心傳寻声救苦天尊仙師降示參透黃庭真秘訣 就將秘訣度迷津 温和心事無人自个儿未肯逍遙獨善身李青蓮仙師降示醒來復醉醉還醒 藻釆紛飛寫性靈 落魄不羁天地外透參玄妙誦黃庭鍾離太祖師降示經傳道德。吾教所宗。道經諸典。脫胎在这之中。黃庭雖杳。是此陶融。修真必讀。悟徹皆通。又少年老成竅玲瓏七竅通 眾緣不着萬緣空參知盡在虛無處悟道應從微妙中呂祖仙師降示瑣瑣紅塵十五空 眾生如在夢魂中 蓬萊几人間種太息羣迷欠道功又住念娑婆意未閑 名場利市鎖玄關 心猿意馬何難攝六賊能降道自還又大道無為意自閑 降龍伏虎守玄關 菩提靜境塵情滅堪忍蓬萊任往還又心猿靜處萬緣空 莫任沉迷六賊中 不把心猿歸寂滅更從何處悟玄功又春花紅紫遍。占盡是寒梅。任由魔百萬。不許入靈台。耳聞與目見。處處是魔侵。關心在微妙。一切是烟雲。又心猿歸大器晚成道。六賊便無踪。一寸天君如水月。寂寂真空。童真漠漠豈痴聾。乍醒前塵朝气蓬勃夢。離坎互融合。既濟圓通。无法寂滅莫行功。胎息難安頻妄動。丹田絮亂。何以循環氣道。化入虛空。張三峯祖師降示靜業從來水月清 心同明鏡意如冰 離坎交填丹九轉生机勃勃覺之間大道成又菩提兩字意如何力能自度度人多 修成道果因何事欲引羣生出刦魔黃赤松仙師降示擺脫五行中。心離六欲濛。性心修澈底。奇妙即時通。又道功初乘在能仁 心不慈祥莫問津 從古神明皆愛眾3何嘗衹有自修身白蟾真人降示世人何以不曾閑 祗為名關與利關 關關受到如枷鎖看不空時脫去難張子房大仙降示一切有為皆幻影 功名偉業總成烟圖王定霸空如夢基業何嘗到萬年何秀姑降示修道原無性別分 蓬萊众多是釵裙 寄言至囑諸坤道青馨紅魚日繼昏釆和真人降示還原返本即成真 不論童身白髮人 美妙貫通丹九轉大羅天上任棲神釋迦牟尼佛降示一切眾生非本人渡 一切眾生皆自渡 不昧本來佛性生心頭自是慈航行路线阿難尊者降示悟澈空空色色中 彼此心意一致且圓融 小编聞如是傳經諦正覺從來悟處通黄海觀世音大士降示慈航行路线。眼底與心頭。堪嘆眾生迷六賊。靈山岸上。津梁大道分化遊。妄起根因緣不結。因因果果幾時休。桃源功德佛降示何堪世事歷滄桑 大夢覺來粒粟藏 艷李紅桃青翠竹殊途原是共仙鄉消災延壽藥師佛降示语重心长笔者佛慈 晨鐘暮鼓有誰知 可憐此岸娑婆世欲度羣生到幾時太上太上老君降示大道無為萬善基 百余年歲月好修持 紛紜攘奪真如幻蓬蓬勃勃旦無常悔已遲擾攘人寰修善基 寸陰莫廢道功持 蓬瀛喜迓當仁客急起回頭尚不遲堪笑世人毀善基 陰違陽奉枉修持 恢恢天網豈容漏莫道方今悔已遲4黃庭內景經黃庭內外景科儀吾山先生曰。念經用科儀。昭誠敬也。誦之須萬通。研義理也。誠敬深。則守之專篤。義理熟。則行之無疑。此元君之所以宣演咒言頌偈。東華之所以勸人精心商讨玉書也。誦此經者。須視為身心性命之秘文。勿徒以口吟畢乃事也。開經玄蘊咒 丹霞麻元君作天清地平。日晶月明。黃庭捧出。金簡玉文。千真千聖。六甲六丁。萬靈朝拱。风姿浪漫氣相承。兀兀黃轝。騰騰素雲。琴心三疊。天樂十分之七。誦持不懈。跨鳳超昇。無上神咒。碧城元君。玄蘊者。蘊生龙活虎經之玄理也。此咒所蘊。兴高采烈。黃庭真言 紫虛魏夫人作黃庭真人。劍印隨身。斬關奪隘。風火雷霆。泥丸上將軍。統領九部神。湧海下將軍。統領九部神。丹元中將軍。統領九部神。神威正將軍。統領九部神。四九七十八。各按本宮營。真人有命。速速來臨。聽吾號令。守衞黃庭。一不許妄動。二不許妄行。三不許驚恐。四不許張聲。各列斧釿位。各防邪魔精。清清淨淨。鬱鬱冥冥。雷聲风华正茂震。大顯威靈。帶虎符。佩龍文。奪三關。心太平。吾奉太上老君。急急急如律令。真言风流罗曼蒂克篇。乃身中真言。非口裡真言也。師徒授籙之時。焚香承担。得聞妙音。必能召集身中之神。號令身中之氣。奪三關而心太平。則還丹大事畢矣。妙哉。至心皈命禮后天化炁。太上老君。聖不可以看到。功不可議。無為居太極早前。有始超庶物之上。三月十六出世。一身億萬神變。紫氣東來。傳道德於關尹。流沙西度。化法相為释尊。產漆園方朔之輩。丹析微芒。開天地人物之先。道經浩劫。乾坤斡運。日月美好。至神至聖。至上至尊。至大無隅。至高無既。掌道立德大天尊。十方三界同稱揚。世外桃源齊聲頌。至心皈命禮东瀛輔相。朏明神君。碧海初潮。青陽风姿罗曼蒂克炁。東園公之化身。東王公之高弟。受靈符於伯陽柱史。傳妙諦於鍾離雲房。結寶庵於玄圃地。闢烟霞吐金字為黃庭。天開門。黃庭經序萬物有化化之理。化化者。轉生也。雲化為水。石油化学工业為玉。魚化為龍。鯤化為鵬。物亦有前後之異。君子觀於物。而嘆人之根因。亦指是也。明有冷生者。長笛吹風。扁舟弄月。往來江湖間。若遊仙然。或謂為冷謙再世。或疑為冷謙現身。皆不知也。瓢囊中嘗有黃庭风流罗曼蒂克部。自註自書。以金為字。有欲索觀者。生不許。謂其書當轉世乃出。此萬歷壬午間事也。亦越二百余年。紫霞生而金書入夢。少習儒業。壯務功名。數5舉不第。淡然退止。間或以養生之書治其清寒。生机勃勃入目而若素熟習者。平則時濂洛經史。詩古文詞。皆究心焉。然其讀書之意。在明知。不在求名也。晉魏老婆。以誦黃庭經成真得道。嘗欲覓风流洒脱善註。廣度良緣。久而不償其志。後知冷生降世與妙解俱來。因託丹霞青霞兩美人授以元文。醒其夙悟。紫霞見之。初不可能解其意也。乃盡繼日之思。誦持千遍。恍恍然若抽關而啟鑰者。由是墨瀋淋漓。筆無停滯。凡經七晝夜而金書盡出。外人觀之。不知其为什么滔滔赴紙也。豈非有宿搆在歟。予前閱道德少年老成符諸詩。既巳心肯之矣。今見此黃庭詳解。真嘆為妙之又妙。元之又元。掃盡旁門獨開精奧者。自是而日本宮中。諸仙童女。又必磨金書之也。吾山先生拜序戶。自號白雲老子。人瞻紫府洞天。见义勇为。大仁大願。少陽帝君。恬淡無為天尊。杏月立極祖師。開經步雲偈 青霞何元君作三炷心香焚黃鼎。生机勃勃條瑞氣出金瓶。抱玄真。坐黃庭。生彩翰。養芝齡。早祈神悟開天門。受籙弟子 稽首 首至心朝禮太上海高校道玉宸天尊重老人君炁化伯陽元阳上帝東華大帝少陽祖師黃庭大道授籙本師拜禮聖號。思黃庭之根源也。此經乃修身妙書。原无所谓口誦。然居士羽流。每一天持誦數遍。亦覺神閒氣遠。意靜心清。黃庭引 紫霞作黃庭大道開天地。东瀛九老宮中寄。水朝東海浩無際。黃庭妙土能尅制。授籙佛祖分節次。三十九與八十九。內外首章文采煥。此是東華開經贊。欲識黃庭古詞翰。真經乃在其次段。玉宸演之為式程。老子刪之存其精。大哉笔者道欲東行。青州瑰丽吹紅雲。雙髻不童超風塵。牛背仙翁指夙因。授以玉書妙訣陳。烟霞洞養三奇靈。名登紫府成上真。玄門一柱撑崙崙。啟後承先兩卷經。術延其命道全形。九霄飛下兩元君。丹霞青霞皆天人。曰傳南嶽紫虛云。世上黃庭多誤文。上清仙史下瑤京。秘本傳之細討尋。道衲科儀未邪馴。兩姑糾正引長繩。紫霞結葉製茅亭。依經作註開丹扃。黃庭內景經詳註丹青霞二元君傳授本文紫霞洞煉士涵虛著第豆蔻年华章 王少陽祖師仿黃庭韻語作開經贊上清紫霞虛皇前。太上海高校道玉宸君。閑居蕊宮作七言。6上清者。三清之生机勃勃。靈寶天尊所居。在紫霞榴月開虛皇之先。大洞經云。上清絕霞外。又曰上清玉皇師是也。太者至大。上者至尊。主持大道。號玉宸君。端拱上清。其間有蕊珠宮。太和殿。寥陽殿。翠瓔房。道君在中說經。黃庭作於蕊宮。以授東華方諸。日本大帝君掌之。东瀛為水所歸之地。黃庭屬土。故藏於日本宮中。以為鎮水之寶。大帝君退居無為。王少陽祖師得道。為東華首相。稱東華帝君。始將黃庭讚揚。以傳于世。故開經作記述。口氣云。晉時魏夫人首得此本。又黃庭內景。舊名紫霞篇。見道書錄。附三清虛皇寶錄。三清者。意气风发所化者也。分八天。三境。三寶。莫斯利安。三君。元始聖境。元始天寶君。上清真境。玉宸靈寶君。老聃仙境。道德神寶君。九天生神氣經云。三號雖殊。本同生龙活虎也。洞章云。老君风流罗曼蒂克化三清。故經典曰。無上三天玄元始天尊三。开岁苍天。又太上洞玄無量度人上品妙經云。化生諸天。開明三景。上無復祖。惟道為身。此皆其可證者也。夫老君者。道氣之祖。萬化之宗。從后天先地空洞虛無中生出生龙活虎氣。名曰道。道平生二。二生三。三生九。九生萬。萬氣生萬神。故持聖號曰。后天风流倜傥。孟陬天公。老君以混洞太元之元於龍漢劫初。化生元始天尊。居清微天宮。尊號上皇道君。本經云。紫清上皇大道君。太玄太和俠侍端是也。又以赤混太元之元。於龍漢開圖。化生靈寶天尊。居禹餘天宮。仍稱华岁老天爷。大洞云。玉宸九天司。太上海高校老君是也。又以冥通玄寂之元。於赤明元年。化生老子@。居大赤天宮。尊稱八天天津大学学老。大洞云。太始三。周真文肇生明是也。此12日者。在人比三丹。泥丸為元始。絳宮為上清。丹田為老聃.又有內三丹。黃庭為土丹。海為中丹。關元為下丹。修道者。居中而立。合三丹為意气风发虛無。以無所住而生其心。猶之莫斯利安本於黄金年代。三君本风姿洒脱老君也。釋氏云。风华正茂體三身。先曰昆盧。次曰盧舍那。三曰釋迦。在人則上中下伊利。虛皇者。玉皇也。昔有妙樂國。淨德時王與寶月光王后。年老無子。夢三阳天神授以嬰兒有孕。生世子。遜位出家。精修至道。是為金闕玉皇天尊。位亞三清。三清理并解雇居無為。玉皇治事。在人体比絳宮元神也。黃庭第一句曰。上清紫霞虛皇前。蓋上清為心中靈氣。虛皇為心巧月神。皆位中丹者也。故大洞曰。上清玉皇師。玉宸大道君云云。散化五形變萬神 是為黃庭曰內篇 琴心三疊舞胎仙九氣朗映出霄間 神蓋童子生紫煙 是曰玉書可精心研讨誦之萬遍升八日 千災以消百病痊 不憚虎狼之兇殘亦以却晚年永延五形者。頭與手是也。散化五形者。言居蕊宮之中。而與緒天仙人說法作為七言。則玉蕊之氣。生於蕊宮。七言之章。燦為七寶。能够传布乎天關之頭。人關之手。地關之足。鎔化五形混成豆蔻梢头氣。氣氣相續。變為萬神。此七言之妙用。就是為黃庭經也。黃者主旨之色。庭者四方之中。煉丹在这里。結丹在此。還丹在那。養神在这里。风姿浪漫神正位而中立。萬神朝拱而環陳。黃庭之體用備矣。曰內篇者。別外篇来讲也。夫化形之法。不離煉氣。煉氣之法。不外琴7心。琴心者。調和神意也。三疊也者。三層也。以三層武功。積精累氣於三丹田。初疊下丹固靈根。二疊中丹養還丹。三疊上丹成九還。由是而體生羽翼。翩翩飛舞。脫胎成仙也。胎仙飛舞之後。九陽真。热播天門。出乎丹霄之間。神光覆頂。號曰神蓋童子。足下盡生紫氣雲。大洞經。所謂金闕上景。十方暉紫是也。三疊妙理。皆美玉無瑕。让人熟玩。故名曰玉書。可精思研商者也。誦之萬遍。言行之純熟。非徒曰誦而已也。三日即三清。昇八天者。由下丹昇上丹。老聃昇元始天尊也。道通泥丹。則脫離苦海。千災能够消。百病能够痊。虎狼雖惡。全無畏憚。以其有真身也。真身乃長生久視之人。不不过無畏金剛。亦且老年永延也。第二章 黃庭正文首明煉已築基之地上有魂靈下關元 左為少陽右太陰 後有蜜戶前生門出日入月呼吸存 元氣所合列宿分 紫烟上下三素雲灌水五華植靈根 七液流衝潤盧間 廻紫抱黃入丹田幽室內明照陽門魂靈者。心凉月神也。在上。關元者。臍下三寸也。在下。少陽屬膽。主東方。在左。太陰屬肺。主西方。在右。蜜月乃焚脊關。主督脉。在後。生門乃臍堂穴。经理脉。在前。合上下左右前後。暗藏风流浪漫個中字。当中乃虛無竅也。外日月一往生机勃勃來。內日月后生可畏顛生机勃勃倒。綿綿呼吸均在那虛無竅中。故曰出日入月呼吸存也。元者。太和之。氤氳交媾於在那之中。犹如牛女相當。虛危相接。樞機相應。故曰元所合列宿分也。紫者陽氣也。三素雲乃肺肝脾。三經之氣。脾為黃素相月君。肝為紫素左元君。肺為白素右元君。此三素也。紫煙為三素心仪气风发。上涨下落之紫。其象如雲。雲行則雨施。因此连连灌注。培五華而植靈根。五華者。黃芽也。培養黃芽堅固丹基。則離宮充實矣。七液者。心中靈液也。廬間者規中也。蓋言心中靈液。由衝脉下流。達於規中也。下句緊接云。廻紫抱黃入丹田。紫即紫河車。故曰廻紫抱黃。乃真土打合也。由外入內。結就丹砂。則幽室生白。赫赫然燭照陽門矣。陽門者。玄牝之門也。第三章 承上章築基来说玉煉之功也築基煉己乃豆蔻梢头串事口為玉池太和宮 漱咽靈液災不干 體生光華氣香蘭却滅百邪玉鍊顏審能脩之登廣寒 晝夜不寐乃成真雷鳴電激神泯泯音眠。茫茫也。人都是口為喫飯之口。執文泥字。不知道竅者也。悟真云。明納氣。是中国人民银行有藥方能造化生。又白饒君吐納經。千載爭得金烏搦兔兒。可见口中吞咽。非大道也。此口乃鼎器之口。金氣相須門戶參同。謂口四八兩寸唇是也。紫陽曰。玉池先下水中銀。子野上陽因先下。二字。謂玉池在彼為投納水銀之地。此非喫食之口明矣。思謂玉池玉字。即指玉煉来说。其名在彼。其實為本人抽鉛制汞。便是先下之義。口為玉池者。規中朝气蓬勃竅。共方如口是為種玉之池。太和之宮。保合太和。則孳生靈液。靈液者。陰裡生陽。真一之水。銀鉛之氣也。得此靈液。餌而服之。玉丹凝而8災害不侵。蓋因玉池之中先下水銀。於小编家擒伏朱裡乘也。漱咽靈液者。先下水銀也。以鉛投汞。玉煉功純。四體生光。漸形華彩。吹氣如蘭。百邪皆滅。睟然見於顏貌矣。廣寒乃月宮。陰丹凝結之後。淨淨光光。如登清虛之府。晝夜不昏沉。夜也不昏沉。常惺惺地眠如不眠。乃实现內丹性體。玉煉之時。採取後仲夏后天之氣。聲如雷嗚。影如電激。吾只守吾不神之神。泯泯然若無所知識而已。此煉己之功力也。第四章 承上章申言煉己武功逐日澆培逐日防卫之意黃庭內人性格很顽强在荆棘丛生或巨大压力面前不屈錦衣 紫霞飛裾雲氣羅 丹青綠條翠靈柯七蕤玉籥閉兩扉 重掩金闕密樞機 玄泉幽闕高崔嵬三田之中精氣微 嬌女窈窕翳霄暉 重堂煥煥明八威天庭地闕列斧釿 靈臺完固永不衰黃庭者。主旨土也。內人者。己性也。当中為汞性所居之地。汞火色赤。如性格很顽强在荆棘塞途或巨大压力面前不屈錦衣。其巾裾又如紫霞飛舞。四面皆雲氣包羅。丹青者。汞乃龍性。東方之木也。故曰丹。又曰青。綠條翠柯。極言木性暢茂耳。七蕤者靈芽也。七乃火數。在人為心。於時為午。律應蕤賓之月。故曰七蕤。玉籥者。得玉液而養七蕤。如封鎖也。閉兩扉者。嚴防出入之門止於中間也。金闕者。積金之府。重掩金闕守氣尤嚴也。樞機。漫不经意柄也。居中善運。比人心真意。密則隱藏不去也。玄泉者。元海也。幽闕者。生身處也。高崔蒐。言在虛空處也。三田之中。三丹内部也。積精累氣。全在中丹。其境幽微難測。嬌女者。女也。即黃庭所結之陰丹也。窈窕者。漸漸長成。翳霄暉即嬌女名字。因其上蔭玉霄之清暉。故以名焉。重堂者。絳宮為外明堂。黃庭為內名堂。故號重堂。八威者。八方威神也。上而天庭。下而地闕。嚴列刀斧斤釿。喻內守森嚴。不許外魔來犯也。從此內丹圓明。築就靈臺。完完固固。永不衰崩矣。第五章 承上章申言煉己之效中池內神服赤朱 丹錦雲袍帶虎符 橫徑三寸神所居隱芝翳鬱自相扶中池者。元海也。內神者。內汞也。凝汞於黃庭。養汞於元海。以砂裹之。故曰服赤朱。丹錦雲袍者。紫雲繞身也。虎符本在北部。而帶虎符者則在南边。符以金制之。仙家以為信驗。取金水。而與木火。內神身佩虎符也。內神所居之地。橫徑三寸。即規中意气风发竅耳。內神居中而立。右有黄金年代道人。號曰隱芝。仞金氣是也。左有意气风发道人。號曰翳鬱。仞木氣是也。隱芝乃伏氣所生。故曰隱芝。翳鬱乃結氣而成。故曰翳鬱。此二氣者。自然與中池內神。意氣相扶。久之純熟。則神氣和。汞性圓足矣。第六章 言玉液武功底於有成以足上數章之義仲夏之嶽精謹修 靈宅既清玉皇上帝遊 通利道路無停休眉號華蓋覆明珠 九幽日月洞虛無 宅中有真常衣丹審能見之無疾患 赤珠靈居華蒨燦 舌下玄膺生死岸出清入玄二氣煥 子若遇之昇天漢满月之嶽。心心仪土也。中嶽武夷山。為天作鎮。位居当中。9唐天文志。豕韋為中州。其神主乎嵩邱。鶉火得重離正位。曰天鎮曰中州。所以云端阳也。曰鶉火曰離位。所以譬心中土也。此土也。必精誠謹慎以修之。心清意定乃可為神靈之窟宅。靈宅既清。玉皇赦罪天尊常遊。玉皇大天尊比玉液也。三宮灌水。有泳遊之象。通利道路者。子午河車也。無停休者。平时如是也。古仙云。常使氣關節。透自然。精滿谷神存。此之謂也。明珠者。目中丹光也。學人朝夕玉煉。養成风姿浪漫顆靈明寶珠。時時有光華發現於眉目之間。犹如珠光點點。故曰眉號。華蓋覆明珠也。九幽者陰也。日月者丹也。古代人結宇。合日月而為丹。陰丹名九幽日月。洞照虛無。則个性靈明矣。又名守靈真人。常在靈宅之中。披丹錦之衣。能够却病延年。故曰宅中有真常衣丹。審能見之無疾患也。珠琚美玉也。皆比玉液還丹。赤則光灼灼。靈則圓陀陀。一名黃華玉女。蒨燦者美盛也。佛所謂郁郁黃華是也。舌下有玄膺生机勃勃竅。為咽液之關津。得食則生。不得則死。故曰生死岸。清為天。濁為地。玄為天。黃為地。清乃天之元。玄乃天之真水。出清者白雲朝上闕也。入玄者廿露洒須彌也。清升於天門之上。玄降於天門之下。清玄二氣出入天門。玄膺承玄而導之。玄本初變之氣壅塞上焦。故玄膺一名懸壅。懸壅便是玄膺。醫經云。喉以候氣。又云上焦如霧。玄雖水。仍为氣也。故云二氣。煥煥者換也。氣絢爛而變換也。遇玄氣而服之。就能够為升天入漢之體。張三丰先生云。玉液還丹。得了後住世延年是也。世人把入玄二字。囫圇講過。黃庭經於此著明。人要出清乃能入玄。入玄之後。乃煉還丹。豈易言哉。第七章 言存神以泥丸為宗在心為要至道不煩訣存真 泥丸百節都有神 髮神蒼華字太元腦神精眼字泥丸 眼佛祖上字英玄 鼻神玉隴字靈堅声擎空閑字幽田 舌神通命字正倫 齒神崿峯字羅千意气风发部之神宗泥丸 泥丸九真皆有房 方圓一寸處在那之中同服紫衣飛羅裳 但思大器晚成部壽無窮 非各別住居腦中列位次坐向外方 所存在心自相當至人之道。不煩詞說。惟於口訣中存其真實而已。有如泥丸九宮。通身百節都有神守之。然不必风流倜傥黄金年代煩瑣也。髮腦眼鼻耳舌齒。其神皆出名字。統言之曰生龙活虎部。人身有三部八景神。此上部也。意气风发部内部。又只以腦神為宗。真不煩也。泥丸有九真。皆各有宮房。其宮房亦不甚大。方圓只有一寸。九真同處当中。同性格很顽强在荆棘满途或巨大压力面前不屈紫綃之衣。飛羅之裳。並無異言異色。真不煩也。脩道者但思生机勃勃部之神。便能長生久視。壽考無窮。此风姿罗曼蒂克部神非各有別個地点住居。只同居此腦中也。列其位次共坐秩然不亂。大家向外方。外方者天外清高之境。泥丸是也。人不可能收存一心。則諸神皆散。所存在心。自然相互相當聚在大器晚成處也。真不煩也。陳上陽曰。神名最多。莫能枚舉。所主者惟絳宮真人。即所存在心之義也。泥丸九宮者。兩眉間入一寸為明堂宮。太乙神居之。左有紫房。右有朱戶。却入一寸為洞房宮。中有三真。左元英右白元中黃雲。入三寸為泥丸宮。萬神出入之所。黃老君名罕張者主此。又入四寸為流珠宮。五寸為王帝宮。明堂上一寸為天庭宮。洞房上一寸為極真宮。丹10田上一寸為玄丹宮。流珠上一寸為天皇宮。總名為上部九宮。脩三素丹者。於此凝結。三素者即黃老三素君。大洞所謂三素生泥丸者也。第八章 總提五藏之神加六府神在內藏識府亦可入藏也心神丹元字守靈 肺神皓華字虛成 肝神龍禋字含明翳鬱道烟主濁清腎神冬神字育嬰 脾神常在字魂停膽神龍曜字威明 六腑五臟神體清 皆在心內運天經晝夜存之自長生五臟只各言名字。而肝神獨加翳鬱道主濁清之句。蓋肝神又名翳鬱。此中有隱翳鬱勃之氣。是為道。主濁主清。清則龍性明。濁則龍性昏。丹家以火為龍。木乃生心之母也。與心肺腎脾為五臟。臟者藏也。心藏神。肺藏魄。肝藏魂。腎藏志。脾藏意故也。六腑以膽為比肩。中有識力。能藏能用。故特及之。腑者府也。如府庫充積。以備傳用也。五臟六腑之中。神體春分。合而為后生可畏。化生道。運行周六。神與氣隨。故曰皆在心內運天經。此心也操則存。舍則亡。晝夜存之。自然不亡耳。補註藏者為陰。府者為陽。肝心脾肺腎五藏屬裡。主藏精氣而不瀉。故為陰。膽胃大小腸膀胱三焦。六府屬表。主傳化物而不藏。故為陽。黃庭論五藏並及於膽。膽兼行藏二義。何也。膽藏識為中正剛決之官。主少陽發生之氣。能存威明乘慶雲。是乃傳送之正神也。詳後膽部章。第天问言肺部重在調肺氣肺部之宮似華蓋 下有娃娃坐玉闕 七元之子主調氣外應中嶽鼻齊位 素錦服装黃雲帶 喘息呼吸體比比较慢急存白元和六氣 神明久視無災害 用之相连形不壞肺高如宰相。下臨諸臟。故黃庭首。發明之蘭臺秘典曰。肺為相傳之官。其宮形有如華蓋。童子即肺中神也。名皓華字虛成又號白元,居華蓋之下。玉闕乃肺中白氣。重樓中降下之露珠。結成白闕。梁邱子註。謂為腎中白氣。上與肺連非也。七元者心也。心有七竅。象北不问不闻七星。竅中有神。動則生意。意乃神之子也。調和肺氣。全仗七元之子。神屬火。火生土。意屬土。土生金故也。外應中嶽者。人面以鼻為中嶽。鼻即肺之外竅。呼吸相應。故與中嶽齊位也。肺中之神衣素錦衣。束黃雲帶。坐於華蓋以下。殊快暢也。倘或肺氣不勻。息泰發喘。一呼风流倜傥吸。滯塞莽蕩。何快暢之有。斯時也急存白元之神。調和六氣。務使自自然然。不陰不陽。不風不雨。不晦不明。則六氣勻而外息勻。外息勻而內息亦勻。佛祖長生久視。亦因氣息勻而無災無害也。其為氣也。用之贯彻始终。形軀有所薰蒸。故長存而不壞耳。第十章 言心部重在呼心氣心部之宮蓮含花 不有娃娃丹元家 主適寒熱榮衞和丹錦衣裳披玉羅 金鈴朱帶坐婆娑 調血理命身不枯外應口舌吐五華 臨絕呼之亦登甦 久久行之飛太霞心部為天皇之宮。其形如蓮未開時。初含花苞。下有童子。即心神丹元也。家於蓮宮。為一身之主。順適寒熱。調和11榮。衣丹錦而披玉羅。形如丹錦潔淨如玉也。金鈴朱帶。形狀极其。蓮宮之間。坐舞婆娑。婆娑者。安閒自得也。調血理命者。心主血。性合命。血調命理。則身體光潤。外不干巴也。昔紫陽先生。奔走十年。而貌不菲衰。形不菲疲。或問其何術至此。紫陽先生曰。人之所以憔悴短缺者。心使之然也。一念未已。一念旋續。盡日内部。刻無閒暇宵之寐也。亦即使而神不存矣。吾無他。惟能定心而已。定則靜。靜則安。金丹可坐而致也。口中有舌為心之苗。心動則舌動。舌動則口動。氣從口出。心花喪矣。五華者心中鄞鄂。即黃芽也。丹家於心花臨絕之時。一呼其心。不使舌動神馳。口開氣散。則心花將絕。登時復甦也。此煉心存神之法。久久行持。便可飛入太霞。太霞者金鄉也。洞經曰。回金太霞鄉同此。第十后生可畏章 言肝部重在存無英肝部之宮翠重裡 下有青童神公子 主諸關鍵聰明始青錦披裳佩玉鈴 和制魂魄津液平 外應眼目日月精百疴不鍾存無英同用二二十一日自充盈 垂絕念神死復生攝魂還魄永無傾肝部之宮翠繞重重。其色青故也。青童即龍禋別號。無英公子。蘭臺秘典。稱為將軍之宮。謀慮出焉。曰將軍故主一身關鍵。曰謀慮故聰明於此發生。披青錦而佩玉鈴。公子之旺盛益著矣。肝只藏魂。而此兼言魄者。以魂魄本相拘耳。相拘則相和。相和則相制。相制則金津木液。既和且平矣。夫肝者開竅於目。液出為淚。此所以外應眼目。而為日月之精也。日月精。目中精華也。百諸病也。不鍾不生也。諸病不生。全在常存無英。故肝神調攝耳。同用13日者。木汞投胎於金鄉。16日來復。地雷鳴而浩氣充滿。肝所以象震卦也。凡人龍性不馴。則肝氣損傷。傷則肝經受病。奄奄欲絕也。惟於垂絕之際。急念養神之法。龍虎相交。混沌12日。則死者亦可復生。由是而攝魂還魄。木愛金義。金愛木仁。結成龍虎金丹。身中有寶。永無傾喪之憂矣。第十一章 言腎部重在存水王腎部之宮玄闕圓 中有幼儿冥上玄 主諸六腑九液源外應兩耳百液津 蒼錦雲衣舞鳳幡 上敷明霞日月烟百病千灾急當存兩部水王對生門 让人長生昇九天玄闕者水府也。冥者藏也。上。后天也。玄。水也。腎部之宮。即為水府。圓。合兩腎来说。兩腎之水。陰陽相包。如太極然。故曰玄闕圓。童子即腎神。原名冬神。今曰冥上玄者。言藏於后天真水之中也。水利萬物。六腑賴以滋養。故為六腑之主。而作九液之源。九液者金液也。前言七液。乃心中靈液。為內丹皮芽。茲言九液。乃腎中真液。而為外丹皮本。求九液者。必須藏心於淵。合氣於漠。生門之後。蜜戶早前。將腎水立為黑基。黑中見白。水裡生金。吞入腹中。遂名九液。故玄闕為九液之源也。夫腎司聽。故外與耳相應。其卦為水。故生百液津。冥上玄深居当中。氣包之如衣雲錦。火照之如舞鳳幡。青龙所以對白虎也。太陽倒景。則明霞上布。而阴威月華都有煙光。身12體從此安泰。世人有百病千。急當存養腎神。腎有兩部。左陰右陽皆屬水。此二水者無形之氣也。昼夜潛行不息。為生人之皇上。故曰水王。對生門者。前對臍穴也。人能養此不損。則能够長生。而上昇九天矣。黃庭經以腎為兩部水王。與醫家所論不相同。秦越人八十九難經曰。腎兩者非皆腎也。左者為腎。右者為命門。腎止生机勃勃也。其後有趙氏醫書。以七節為命門。仍言有兩腎。左腎為陰水。右腎為陽水。中間為命門。言人身各其风姿罗曼蒂克太極。正象兩腎之形。兩腎中間為命門。靜則合乎水。動則合乎火。生龙活虎動意气风发靜陰陽生焉。註家遂謂趙氏兩腎圖。為發前人所未發。以黃庭經觀之。其說猶未純也。夫曰左陰水。右陽水是兩部水也。然不得以七節中為命門。以七節為命門。則三十二椎。止有七十一也。內經曰。七節之旁而有小心。夫曰七節之旁。則七節内部。非命門也。秦越人以腎為风度翩翩。蓋執於右為命門之說。殊不知命門。即右腎之別名也。趙氏以命門在中間。蓋執於左右兩腎之說。亦不知命門即右腎陽水之別名也。吾今以內經與黃庭為正。七節了七節。兩腎了兩腎。左水右水都已经無形之水。左部動則為陰水。右部動則為陽水。陽水即命門之火也。故內經不曰左有右有。而曰旁有。是反正皆腎。左右皆水。左右皆小心。因有動靜而後分陰陽。分水火。分左腎與右命門耳。少年氣盛。兩部水溢。上泛八十六節。故一身融暢。百病不生。及乎時至情動。色慾交感。心君動搖。始令兩部水洩。精從內走。氣自中衝。由五臟而上兩頸升泥丸。與髓同下。頭腦酥麻。自夾脊雙關。至外腎而洩。兩部於焉虧損斯命。促腎虛水火遂不勻矣。又曰兩部。兼內腎外腎来说。第十五章 言脾部重在養脾以方圓一寸為打坐之所則善於養脾者脾部之宮屬戊己 中有明童黃裳裡 消穀散氣攝牙齒是為太倉兩明童 坐在金臺城九重 方圓一寸命門中主調百穀五味香 辟却虛羸無病傷外應天澤氣色芳光華所生已注解黃錦玉衣帶虎章 注念三老子輕翔長生高仙遠死殃脾部為轉輪運化之臟。上從心系發來。貼於胃以磨穀。故其宮屬戊己二土。脾兼胃也。中藏靈意。號曰明童。黃裳裡者。黃在裳內有文在其间之象。言意之藏於脾陰也。脾有啥意。脾中之靈氣。即脾中之靈意。靈氣存則能助胃氣以消水穀。散其氣以溫各臟。五味入口。脾神主之。脾尽管牙齒攝之。是攝五味者牙齒。而使之攝以牙齒者脾也。太倉者胃也。大器晚成腑风姿洒脱臟二官相為表裡。故醫典統名倉廩之宮。是言脾而太倉在其內矣。脾有明童。太倉共之。故曰是為太倉兩明童。夫明童者。坐在何處。坐在玄關耳。坐指燕居之地。玄關生机勃勃竅。真意燕居。則運化之勞在意脾。燕居之逸在玄關。庶幾勞逸风度翩翩致耳。金氣為臺。九重為城。方圓一寸超小相当大。命門真氣薰之蒸之。故在命門中也。此意也藏於脾。而休於玄關。故玄關一名太倉穴。陸仙靜照圖。稱為長胎住息之所。是蓋假胃氣以立基。不在胃。亦不在玄關。何也。人生所需者氣也。玄關即胃氣而成。其胃氣又從命門發出。升於空際或中脘之下。或黃庭之13下。皆可聚氣為玄關。故三丰仙師云。黃庭一路是玄關。又云。玄關往來無定位。然後知方圓一寸。全憑命門少年老成氣空中團結。不然者太倉寬廣。豈止一寸乎。脾主煽動。能調百穀之食。而和五味之香。脾善溶化。可虛羸之疾。而無百病之傷。天澤者履卦也。脾強則步履健。氣色芳光華著內和外應。無不申明也。衣黃錦而元吉可占。帶虎章而流珠可制。斯誠明童之靈異。此三老者泥丸之真陽。玉皇上帝之賓老。名三素老君。亦名罕張翁。大洞經曰。真陽帝賓老。又曰三老素罕張。又曰三素生泥丸。又曰老君罕張上是也。注念三老者。寄意於泥丸。真陽破頂而出。故曰子輕翔。故曰長生高仙遠死殃也。第十八章 言膽部建议識字可補醫書之缺膽部之宮六腑精 中有小儿耀威明 雷電八震揚玉旌龍旗橫天擲火鈴 主諸氣力攝虎兵 外應眼瞳鼻柱間腦髮相扶亦俱鮮 九色錦衣綠華裙 佩金帶玉龍虎文能存威明乘慶雲 役使萬靈朝莫斯利安膽綴於肝。中藏神識。其稱六腑精者。膽胃大小腸三焦膀胱。以之為首也。秘典云。中正之官。決斷出焉。性剛直。善決斷。肝雖勇猛。非膽不決。故在六腑之間而方便於肝臟。經故連而及之。威明童子。即膽宮正識神也。丹家以膽識直入西北之鄉。與氣相知。萬魔不犯。五蘊皆空。則能大耀威明。生机勃勃陽復而地雷響。電光閃爍。八方震動。高揚玉旌。半空中赤龍旗繞。招集浩然之氣。橫天而來。火鈴飛擲。赫赫陽陽。太上度人經。有擲火萬里流鈴百衝之喻。皆言藥生法象也。能從火出。諸氣交馳。虎凶。水生。甲兵來會。有膽識者遇龍虎相加時候。顯大英豪獨立不懼。故能主諸氣力攝虎兵也。眼瞳。鼻柱峨峨。皆威明外應之象。膽藏精汁。滋養毛髮。膽氣和。汁充髮美。故曰腦髮相扶亦俱鮮。九色錦衣者。膽形淡白紫也。綠華裙者。膽彩碧色也。金玉龍虎諸丹。皆憑膽力成之。故曰佩金帶玉龍虎文也。修丹之士。能存威明童子則採藥歸。家乃有傳送之神。與九三老头子。乘慶雲而登帝闕。身中萬靈。皆為役使。身中长富。皆可朝謁。此膽腑之所以與五臟並重也。第十七章 六部之後再說脾部者以脾為養生妙用故詳言之也子註亦詳閱者眼脾長意气风发尺掩太倉 中部老君治明堂 厥字靈源名混康治人百病消穀糧 黃衣紫帶龍虎章 長精益命賴君王三呼小编名神自通 三老同坐各有朋 或精或胎別執方桃核合延生華芒 男女迥老有桃康 道父道母對相望師父師母丹玄鄉 可用存思登虛空 殊塗生机勃勃會歸要終閉塞三寶握固停 含漱金醴吞玉英 遂至不饑三蟲亡心意常和致忻昌 五嶽之雲氣彭亨 保灌玉廬以自償五形完堅無災殃脾長生龙活虎尺聊舉其式。非真豆蔻梢头尺也。越人云。扁廣三寸。長五寸。均不必拘。蓋人有大大小小長短耳。脾貼胃以消水穀。故曰掩太倉。中部老君者。相月黃素君也。明堂者絳宮也。意為心之主器。正位居體。美在里边。暢於皮肤發於事業。14以治通身之氣。故字靈源。言根心也。治百病消穀糧。披黃衣束紫帶。佩龍文帶虎章。長精益命。全賴此老。此老乃五臟六腑之君主也。三呼神通者同聲相應也。三老同坐者。同氣相求也。呼谷傳聲全在中谷。个中有三呼之妙。上通天谷。下通靈谷。中通應谷。應谷即明堂。無非己意周知。故三呼小编名而神自通也。三老同坐。又云各有朋者。蓋煉精之先。必合胃脘二神。與中間黃寧。同消水穀。乃能化食成精。而助延年之本。大洞云。內有黃寧童。左有堅玉君。右有帝昌皇是也。黃即脾神。堅玉居左。总经理胃氣。帝昌居右。分散胃氣。此三老同坐也。煉精之時。必合保肝通肺之神。與黃同事。乃能化精成氣。仙經云。命門合精延。守自身身黃。左携成分君。右携朱鬱靈是也。修行之士。必取命門。真氣和合腎精以延其年。總要在黃庭宮內守本身脾神。左友保脾之成分。右交通肺之朱鬱。爱好一样為之。此三老同坐也。至於煉之時。必以黃老元君內轉西金母元君為红绿梅。外轉东王公為金公。然後嬰來配。以金合木。結而成胎。此亦三老同坐也。三老者。同心多少人也。三關三煉各有同心。故云各有朋也。初煉精。次煉氣。次煉胎仙。各有同坐之方位。故云或精或胎別執方也。脾中神意更有異名。桃核者。桃康也。腎中司命之神。即脾神也。姓桃名核。字合延。號道康。其稱桃康者。撮其姓與號也。仙經云。守命核道康。舉其名與號也。核者仁也。物以核為仁。人以仁心為核.宋儒以仁心為種子。核即真心也。合延者言能以命門真火。同盟腎水而延齡。明其字義也。要之乃脾中正意。守治明堂。則名混康。言與桃康相混也。上陽云桃康主脾。亦就混康時言守命守腎。則字合延。腎命堅固。華芒日生。男女修煉而知此。皆能返老還童。故曰男女回頭有桃康。仙經云。入精六合房回者變皓形。即此旨也。桃康之功甚多。桃康之居甚廣。有時在六虛。運河車而還精補腦。仙經曰。桃君守六合。勒精泥丸是也。有時在天谷。秘修崑崙。仙經曰保符泥丸內。守神曰桃康是也。有時在內腎。即上文命門合精之解。有時在外腎。更為修養生資。張紫陽八脉經云。人有八脉。俱屬陰神閉而不開。惟神明以陽氣沖開。故能得道。采陽氣惟在陰蹻為先。陰蹻一脉。散在丹經。其名頗多。曰牝門。死戶。曰歸根竅。復命關。曰酆都野死。生根有神王之名。曰桃康。上通泥丸。下透湧泉。真氣聚散。皆從此關竅尻脉周流一身。貫通和上朝。陽長陰消。水中火發。雪裡花開。天根月窟閑來往。八十五宮都以春。得之者身體康強。容顏返壯。在坤地尾閭以前。膀胱之後。小腸之下。靈龜以下。此乃天地逐日生根。產鉛之地也。醫家不知有此。道父者雄一之神。居天關中。即上通泥丸之神氣也。道母者雌一之神。居地關中。即下透湧泉之神氣也。风流罗曼蒂克雌大器晚成雄皆在人關洞房中。以意覺察。仙經曰。雌雄合王房是也。上下相照。故曰對相望。師父者玄父也。師母者玄母也。為丹家所模拟。故曰師。玄父名叔火王。號左囘明。居玄門中。玄母名高同生。號右囘光。居牝戶中。俱見元始仙經。要之目的在于內。而禮下於人。乾父交坤母。牡入牝中。即師母也。目的在于外而義配與道。坤母交乾父。牝入玄門。即師父也。此皆修丹家。內外動靜陰陽音讯妙意。15故在丹玄之鄉。夫以術延命。必須以靈父聖母。立為鼎器。而後以真意存養其間。則丹成飛昇。故曰可用存思登虛空。存思者非存想之謂。乃存真意而已。爹娘殊塗向往土而大器晚成會到歸根處。遂為要終。閉塞三關者。金液還丹之後。河車乍歇。不必三關往來。只憑娘娘一意。牢封土釜握固停。蓄含金醴而吞玉英。哺之乳之。腹有靈丹。遂至不饑不渴。而三尸蟲亡矣。此後則心意常知。懽忻昌泰。身中如五嶽雲起。风华正茂。大氣彭亨。修身至此。惟保笔者灌入玉廬之金液。自償其一向志願。而五形完固。永無災害之殃也。仙經云。天子上真。安慕希乘晨囘。拔尸命門內。解結桃康階。如是而脾中之意。得大休歇。得大安樂。不必再做桃康。苦守本命也。第十二章 言三家相見產嬰兒之義上覩伊利如連珠落落艺人照九隅 五靈夜燭煥八區子存內皇與作者遊 身披鳳衣御虎符 一至不久昇虛無方寸之中念深藏 不方不圓閉牖窗 三神還歸老方壯魂魄內守不爭競 神生腹中啣玉璫 靈注幽闕那得喪琳條萬尋可蔭藏 三魂自寧帝書命伊利非上中下三寶之境。亦不是天地水三官之位。乃三素元君也。长富主黄绿黃三。紫素左元翳鬱仞。黃素瓜月圓華仞。白素右元啟明仞。大洞經所謂伏雲三仞明者是也。三元居上宮故曰上?。其如天上連珠星。落落明光。下臨九隅。蓋金木交并。結於洞房。光华閃爍遍照泥丸九宮也。五靈者青靈丹靈皓靈玄靈黃靈也。五靈乃五行五老之。夜燭者五朝元。如夜間火光也。煥八區者寶光燭天。發現於九宮八卦也。呂祖師云。八卦氣中潛至寶。五行光裏隱元神。便是此義。內皇者土也子金也。小编木也子在內皇。則土裏藏金。與小编家东皇公同遊六虛。披鳳衣御虎符。蓋以南方之赤鳳。駕西方之黄龙。火逼金行。金一至而頃刻之間同昇天宮。故曰不久昇虛無也。由是而會三姓於元宮。返三素於黃庭。結胎於方寸之間。念念深藏。所謂牢封土釜也。內而不方不圓。外而閉牖閉窗。參同云耳目口三寶。閉塞勿發通。真人潛深淵。浮游守規中是也。三神即安慕希之神。返還歸根。人雖老而氣如少壯。魂魄內守者。金木相拘也。不爭競者。木金相而反相生也。養之育之。神生於腹。口啣玉璫靈真特露。此人名涵虛子。返己洞觀。神注幽闕。这得有喪亡之日哉。將見日長月盛。如琳條之森森。高撑萬尋。枝柯繁茂。下可蔭藏四人而為眾生之甘棠也。三魂恒久。魄無喪傾。天書下落。命為真人。第十四章 言陽火陰符升降之落靈臺鬱靄望黃野 三寸異室有上下 閒關榮衞高玄受新房紫極靈門戶 是昔太上告笔者者 左神公子發神語右有白元併立處 明堂金匱玉房間 上清真人當吾前黃裳子丹氣頻煊借問何在兩眉端 內挾日月列宿陳七曜九元冠生門靈臺心绪也。非肉團亦非絳宮。黃野大旨也。天心來復之際。真陽從地中湧出。风度翩翩靈凸起白雲起於方寸。是號靈臺。觀鬱靄二字可见。鬱靄者丹田中鬱勃。杳靄之氣。浮空而16起超越宗旨。氣從此升以心觀之。坦坦蕩蕩。故曰望黃野。由黃野而上泥丸。心意稍休於此。三寸者泥丸宮也。見前七章章註內異室者泥丸之別宮。洞房宮也。二宮有上下之分。閑關者防备也。榮陰也陽也。高玄上真也。洞房宮中三真共守。左生龙活虎真守榮。右大器晚成真守。中為高玄上真。合榮而受享之。洞房中有紫極殿。上真至此有说话端拱無為武术。又有靈門靈戶。往來出入。是昔太上聖人。切切告笔者者。左神公子屬木。出神語則木生火矣。仙經云。混化六合內。洞房列火兵。氣變之象也。右神白元屬金。併立處則金交木也。仙經云。朗然洞房中。嬰兒為赤子液化之時也。洞房在此之前。又有明堂宮。明堂以下。又有金匱玉房。金匱屬日宮。在人為左目。玉房屬月宮。在人為右目。間者從兩眉間下也。再下則絳宮當前。上清真人。絳宮主君也。過此以后生机勃勃點落黃庭。黃裳者文在内部包固養之也。子丹者金胎也。胎漸長丹蒸。兩眉之間。不覺有丹光放出。借問何在兩眉端。內邊有左日右月。星辰列宿。相挾而陳前故也。服七曜之。則隔岸观火柄旋天步。九元之光則璇璣轉地。由是七曜九元上冠生笔者之門。溫養脫胎矣。仙經曰。淨真手握多管闲事。足躡九元星。揮執天地關精气神儿生命根。此之謂也。第十二章 言三關重在人關三關之中精氣深 九微之內幽且陰 口為天關精气神機足為地關生命棐 手為人關把盛衰三關皆積精累氣之所。精氣充滿故曰深。九微者初九潛龍之地。棲神處也。故曰幽且陰。夫泥丸為天關。而此曰口。此口乃玄膺大器晚成竅。其津符。即自泥丸生來。實精气神儿之機括也。丹田為地關。而此曰足。此足乃湧泉生龙活虎穴。其氣脉即與丹田相仿。實生命之憑依也。絳宮為人關。而此曰手。此手乃總持門。其執中者。正是絳宮主人。實盛衰之把柄也。盛衰以陰陽消長。言棐圓几比憑依也。第十天问言調神出?之去若得三宮存玄丹 太乙流珠安崑崙 重中樓閣十六環自大自下皆真人 玉堂絳宇盡玄宮 璇璣五车三色闌玕眺望童子坐盤桓 問誰家子在自己身 此人何去入泥丸千千百百自相連 生龙活虎风流浪漫十十似重山 雲儀玉華俠耳門神农黃老與小编魂 三真扶胥共房屋津贴 五高高挂起煥明是七元春月飛行六合間 帝鄉郁蒸地戶端 面部魂神皆相存夫出神者。須得調神之地。調神不外乎三宮。若欲得此三宮。必先存於玄丹宮。玄丹在上丹田上。即仙家操煉陽神出入之所。其次則太乙宮。共三則流珠宮。共安於崑崙之上。崑崙乃腦中極高處。流珠在崑崙前。常常有太陽相照。化盡陰魔。太乙在崑崙後。內有青玄上帝。杀绝諸厄。玄丹在崑崙頂。空清絕埃。三宮重重。在那之中有金樓寶閣十二所。環遶玄丹。自傲望之。自下觀之。皆已真人。又有玉堂絳宇。盡是玄宮。此崑崙所以稱佛祖都會也。其巔見七星朗朗。舉手可摘。如米饭燦然。故曰璇璣南船五色闌玕。璇璣者。北極星也。魁四星為璇璣。杓Samsung為参宿七。晉書天文志不关痛痒神覆護。三災无法為害。洞經曰。上極旋曜杪。携衿17大帝房。至此方脫凡也。夫移丹頂上以虛煉虛。乃佛祖極品。憶前此胎仙初結。远望童子坐下丹而盤桓者。問誰家子。猶在自家身乎。是不能不去也。这厮何去哉。入於泥丸耳。泥丸即上崑崙也。生机勃勃神去則萬神隨。千千百百自相連也。下方過則上方接。大器晚成风度翩翩十十似重山也。登蕭臺而步玉京。雲儀玉華兩旁護。故曰俠耳門也。神农业余大学学帝黃老。皆主長生大道。在人為真心实意真汞真土。與笔者魂者。真土擒真鉛。真鉛制真汞。赤黃與笔者。合為三真相扶相胥。三而為黄金年代共入泥丸宮內。紫翠房中。而食仙津。房屋津贴者髓海也。北方五從无动于衷中生。司五土。故北见死不救名為五冷眼观察。五无动于衷煥明。仍然是北麻木不仁七元。此時视若无睹宮除死。故星星的亮光拾壹分耀眼。挾日月而飛行。遨遊乎六合之間。始而近繼而遠。既而展臂天門。只見帝鄉在前。接仲夏而離地戶。风度翩翩條大路正正端端。吾從此而飛身矣。陽神出舍。如小编脸部日常。魂神皆相存也。或問佛祖有臟腑否。涵虛曰。讀此句便知。吾人煉形而仙。形全則神全。萬形生萬氣。萬氣生萬神。人身全部。件件都有。第七十章 言煉鉛實腹呼吸元氣以求仙 仙公公子巳可前 朱鳥吐縮白石源結精育胎化生身 留胎止精可長生 三炁右迥九道明正生龙活虎含華乃充盈 遙望一心如羅星 金室之下不可傾延笔者白首返童嬰求仙之方。必先呼吸元。呼吸元氣者煉鉛實腹也。元氣乃玄相月素之氣。東方上仙公。無英公子主之。仙公东华帝君也。公子东王公之長子也。子繼父體後稱金公。亦號金九木三。即悟真曰。金公本是東家子是也。公子先姓木。次姓金。能化元氣從虛無中生。陳上陽所云。素練相公。寄居西川。出入騎黄龙。乳名真種子者是也。洞經云。無英真上玄。玄申月素。是仙五伯子。乃東方無上真人。亦西方無上祖氣。尋其氣而呼吸之。可與仙大爷子。並駕而前。朱鳥赤鳳也。白石源黄金化為白液也。吐縮二字。妙自己吐之自我縮之。種鉛得鉛之訣也。結金精而育胎仙。能够化吾生身。能化吾身。胎仙已成。留胎仙而禁止精路。陽關生机勃勃閉。個個長生也。三者。太玄太元太始之。此毕生。即運多管闲事柄。左旋於督脉之後。右迥於任脉在此之前。後則九曲黃河。上則九折圣多明各。圣Diego九星前則九曲長江。九道皆显然也。正风姿浪漫乃上清道派。正后生可畏左仙名帝賓。正朝气蓬勃右仙名琳和。二仙共守鄞鄂二門。在人為如月。二動靜雙持。洞經云。正大器晚成左右仙。長扶虛靈室是也。含華者取坎填離。養鄞鄂而成五芽。乃令小编腹中充盈。腹中充盈。一心自見。一心者丹光也。即不二圓明也。遙望一心。儼如眾星羅列。丹光多氣象也。金室者即藏一心之處。防范嚴密。其下不得傾也。知不可傾而存之。則延笔者白首。老人返為孩子也。第七十少年老成章 曉人以長生之路瓊室之中八素集 泥丸老婆當中立 長谷玄津繞郊邑六龍散飛難分別 長生至慎房中急 何為死作令神泣忽之禍鄉三靈滅 但當吸氣煉子精 寸田尺宅可治生18若當海決百凟傾葉落樹枯失青青 氣亡液漏非己行專閉御景乃長 保小编泥丸三奇靈 恬淡閑觀內自明物物不干泰而平 愁矣匪事老復丁 思詠玉書入上清室在泥丸宮內。个中有八素之雲。環而集之。八素者即上部八景之氣也。雲籤七笈。太微黃書。乃九天元母自然之章。元始天王名為八景飛經。廣生大真名為八素飛經。青真小童。名為豁落七元。多言八素神氣。呼其名者。八素環集。所以招攝身中諸神也。泥丸内人。即太虛九光龜山元母。姓王名啟珠。蓋雌一之神也。或問曰。天宮亦有老婆乎。曰有。天上人間。其理生机勃勃也。晉有惠文后。受黃庭經得道。位為紫虛元君。領南上司命。加南嶽内人。秩比仙公。今為黃庭授籙祖師。故知天上常常有爱妻也。泥丸内人。比人身立中生正之母氣。以母伏子。結為胎仙移居泥丸。故内人當中立云。又泥丸天宮。首枕崑崙之墟。上有長谷玄淨。長谷則洪濤萬丈。玄津則弱水九重。與瑤池翠水。互相圍遶。此金仙之郊邑也。郊在邑外散仙所居。有春山元圃諸景。邑在郊內。正仙所居。有層城高樓元室丹房。金碧丹青。不可名狀。號西那之都。六龍馭天者。胎仙正到泥丸。或散或飛。大器晚成時難以分別。放而復收故也。至此得長生正果。夫長生者。自个儿精氣而成。養生之道。最忌房中交戰。自促其生。禪家云。閨閣中物割捨不得。便為滲漏。急字最不可沉痛。天無促人之心。人有自促之路。欲火催而性命亡。天雖遲延。人自迫急。嗟乎嗟乎。惋其死矣。能不哀乎。神望人生。鬼望人死。今何為尋死作鬼。而令神之哀泣乎。死趣者禍鄉也。聖賢仙佛魂不滅。酒色財氣魂必滅。為房中忽之禍鄉。則三靈滅矣。愛生惡死者。別無他法。但當吸母。煉子精。保一寸之丹田。居大器晚成尺之安宅。凝神聚氣於此中。便可治吾生也。若不然只當氣如一片汪洋。精如百。決之傾之。水源涸而根本不潤。則葉落樹枯。失去青青之色矣。故經云。氣亡液漏。非自己可行之事。惟當專心大器晚成志。嚴閉御女之景。乃可長生康。何也。泥丸為精氣神聚會之地。名曰三奇靈。御景豆蔻梢头閉。精华不馳於外腎。保身者保作者泥丸。欲念后生可畏動。即時提上崑崙。恬淡閑觀。心內自然领悟。不為物欲所迷。一物不干。則物物不干。心泰定而安閒矣。人都以老為愁。心泰平者。愁亦不必愁也。老還丁壯。有修煉之書在。於是而思玉書。以求入乎上清。上清乃人身心宮。能入上清。則煉己到真境。而元始。自可漸及矣。第四十九歌言始終守中常念三房雷同達 洞視得見無內外 存漱五芽不饑渴神華執巾六丁謁 急守精室勿妄泄 閉而寶之可長活起自形中初不濶三宮近在易隱括 虛無寂寂空中素使形如是不當污 九室正虛佛祖舍 存思百念視節度六臟修治勿令故 行自翱翔入雲路三房者黃庭元海丹田也。三房生龙活虎氣。通達無滯。常念者十四時中。時常以正念收入。一念黃庭為黃房。黃房有氣。即在黃房安心。二念元海為二房。二房有氣即在二房安心。三念丹田為丹房。丹房有氣。即在丹房安心。心不離氣。氣不離心。心氣相依執中有權。非執大器晚成也。玄關往來19無定位。故三房雷同達回。万世师表易翼曰。九三重剛而不中。上不在天。下不在田故乾乾。因其時而惕。言九三乾乾。只是因時候。氣不可執三為中也。又曰九四剛而不中。上不在天。下不在田。中不在人。故或之或之者。疑之也。言九四或躍。其剛氣或從此生。惹人疑似無容揣測。不可執四為中也。此儒門通達之旨。金剛經曰。發阿耨多羅三藐三菩提心者。云何應住。云何降伏其心。佛言善哉善哉。發阿耨多羅三藐三菩提心者。應如是住。如是降伏其心。云何則執。如是則不執也。又曰如來在然燈佛所。於法有所得。不不也。释迦牟尼如來在然燈佛所。於法實無所得。有所得則言不必執。無所得則不執以為執也。又曰應無所住。而生其心。佛法至此圓妙極矣。身內身外。皆當如是。此釋門通達之旨。今讀黃庭經通達密諦。而後知三教聖人。傳心雷同。特無通人建议。遂至各執风流倜傥見耳。洞視者一通觀之。得見道氣。即依道氣而立。道心道氣兩無所執。無在無不在。無住無不住。以無定之氣。融無定之心。只要人定片時。則玄關發現無內無外也。存漱五芽者服餌金華也。金華從黑鉛中出。取之為黄金。制之為戍土。土數五。故號五芽。契所謂鉛體外黑。內含金華是也。金華乃先天风姿洒脱得之虛無。升於泥丸。變為美津。吞入腹內。則金液充盈。不飢不渴也。參同曰。卒得金華轉而相因。化為白液。凝而至堅。即漱五芽之義也。華有三華。在外為金華。在內為玉華。通靈為神華。神華執中。胎仙有金光覆頂。外景曰。中有真人巾金巾是也。六丁謁者。言陽神在本人。陰神聽令也。六丁為陰。主丑卯巳未酉亥。六甲為陽。主子寅辰午申戍。道書云。丁為六甲之陰官。精室與金室同。急守勿泄。閉而保之者。即前兩章金室之下不可傾。專閉御景乃長寧也。形中地中。以即肉体會陰一脉。生精產鉛之所。易曰。在地转换。故形中在地中也。起功修煉。本自形中採取。其程度初不空。既而有三宮。以為結胎養丹之地。三宮即上文三房也。近在己身。易於隱括形神。又況其至虛至無。寂寂然懸於空中。素淨無瑕。使形中后生可畏竅。宛如是洞明。則不當謂其下流也。九室者亦金室之稱。其室正虛。可為神仙廬舍。存思百念者。精思蜜念之意。非多想也。節度者礼拜日進退之徑路。時常審視。刻刻運行。六臟修治。日日新、而又日新。勿令其故。行當撤手翱翔。飛入雲路也。五臟言六臟。取膽部藏識之義。黃庭與醫書差别。第七十四章 言氣神相引治生之道了不煩 但修洞玄與玉篇 兼行形中八景神三十七真出自然 高肃卿無為魂魄安 清淨神見與小编言安在紫府幃幙間 立坐戶外三五玄 燒香潔手玉華前共入太室璇璣門 窮研恬淡道之園 內視 蜜盡覩真真人在己莫問鄰 何處遠搜求因緣治身之道。養身妙道也。養身以三部為主。了不煩言。知其要者。但修洞玄與玉篇。巳得三之二矣。洞玄者。三洞玄奧。萬法之宗。即肢体下元。黃庭元海丹田也。玉篇者。王靈文。萬法之主。即人体七月。絳宮明堂心窟也。兼行形中八景神者。並合上中下三部而運行之。萬法之王20也。八景名八景飛經。在躯体分為三部。三八七十九真皆出於自然。洞章三十三真者。六根八識。三魂七魄也。又內文所載。諸真皆出名字。上部八景者。腦神覺元子字道都。髮神玄文華字道衡。頭皮神通仲眾字道連。目神虛鑒生字道微。舌神始梁峙字道岐。頂髓神靈謨蓋字道周。膂神蓋歷輔字道柱。鼻神龍玉字道平。中部八景者。喉神百流放字道通。肺神素靈生字道平。心神煥陽昌字道明。肝神開君童字道青。膽神龍德拘字道放。左腎神春元真字道卿。右腎神象地旡字道生。脾神寶元全字道騫。下部八景者。胃神同朱育字道辰。窮腸中神兆騰康字道還。大小腸神蓬送留字道。胴中神受亨勃字道靈。胸膈神廣瑛宅字道仲。兩脅神辟假馬字道成。左陰右陽中神扶留起字道圭。右陰左陽中神包表明字道生。此三部者。在人精思存念。駕河車而搬運之。則七十九真皆安。洞經曰。八景運常是也。高肃卿無為者。集諸神於泥丸。高高在上端拱無為。則諸神聽令。陽魂陰魄并合上涨。安然不動也。不動之中方有道心發現。名曰清淨神。出而相見與作者言。安身之地安在何處。紫府幃幙間也。紫府者絳宮也。幃幙間者心包絡中也。人身有包絡生龙活虎經。所以障隔穢氣。使心清淨也。既有欣慰之所。坐立自如。戶外可逍遙也。古歌云。七星在北戶。河漢聲西流。心有七竅。以比七星。七星以北天門為戶。北方之水往南而流。將入金鄉也。至此有降心之功。三五神秘於此而明。三五者金水合為一五。木火合為二五。戊己併為三五。相將共入黃庭也。燒香者。保合太和之氣。潔手者。洗心退藏於蜜。玉華乃陰丹。內邊女也。治生以陽丹陰丹嬰相見。從高降下。共入太室璇璣門也。太室即大中極。黃庭风华正茂室最虛閑。結丹在那。麻木不仁宮在那。魁四星為璇璣。所以藏法身也。璇璣主靜。参宿一主動。動則出而靜以養丹。在那門中。窮研真道。恬然淡然。有為返無為。道之園也。內視密眄。只見有郎窑红帮人居乎其間。盡見笔者真身也。真人在小编家。不復問西鄰。此修身一大結果。一大因緣。近在己身而得。何處遠索因緣哉。玉華比陰丹者。天上有玉華仙女居無欲天。為玉皇左侍。書諡曰玉華君。主下界七十二洞。學道之流每至秋分日。即持簿書來訪。有道之士。主化元精元。施布仙品。後降生人間。為唐汾州通判崔恭之女。名曰少玄。嘗以黃庭經。致於其父使讀萬遍。以延后生可畏紀。觀此則玉華為仙女。故丹經借以比陰丹也。第八十六章 言隱藏修道隱景藏形與世殊 含精養氣口如硃 帶執性命守虛無名入上清死錄除 三神之樂由隱居 倐歘遨遊無遺憂羽服生龙活虎振八風驅 控駕三素乘晨霞 金輦正立從玉舉何不登山誦小编書 鬱鬱真人墟入山何難故躊躇人間紛紛臭如帑景。光也。音境又作影。見雅川集。隱景藏形者。韜先匿跡也。此就入山煉大還時言。非同積鉛煉己混跡塵俗也。手師曰。潛身崔壑。惟畏人知。人所貪者作者不貪。作者所得者人不可。宜其與世殊也。合精養氣。有諸內必形諸外。口如丹硃。此煉己後之證驗也。帶。近也。君子之道不下21帶而存允執厥中。合性命為大器晚成。守虛無而生胎仙。姓名入上清矣。上清記名則死錄除名。三神者非三老君。亦不是长富君。乃南方三生於太無。在人即木汞。位兼東南。三神之樂。由於去南方而隱居北方。得以全其性命也。水中火發。足下雲生。焂忽之間。遨遊上達無遺下達之憂也。羽服者仙人之衣。仙衣后生可畏振則八風齊驅。控駕三素。則晨霞可乘。晨者日也。日初出而霞光起。吾即乘之上涨。金輦正立者陽氣直衝也。從以玉舉者。真意相隨也。此皆修身至道。載在本人仙書中。彼世人者。不肯隱景藏形。不知个中樂趣。何不登我深山誦小编金書乎。其山在杳靄幽微處。鬱鬱雲深。谷遽。乃真人所隱居之墟也。未入此山者多以為難。殊不知黄金年代入便入有啥難事。惟其故自躊躇則難耳。躊躇不前。眷戀人間名利。以本人觀之。紛紛者其銅臭犹如帑藏生龙活虎。旦籍沒。則蕩然空矣。洞經曰。三真出太無。玉戶映晨霞。回神九重府。固原發花。言寄三真於太無。南投北而生身光照玉戶。即乘晨霞而出。回神九重。仍入離宮。盘锦發花。火裡又生金蓮也。可與本章三真晨霞等句參看。第五十三章 言還丹火候五行相推返歸生龙活虎 三五合炁九九節可用隱地回八術伏牛幽關羅品列 二十17日出華生死際 洞房靈象事不关己日月父曰泥丸母雌黄金时代 三光煥照入子室 能存水神萬事畢一身精气神儿不可失修身不外五行。相推與相生各異。五行相生是順。五行相推是逆。逆乃易數也。順則金生水。逆則水生金。水中鉛是也。順則木燃爆。逆則火生木。火中汞是也。且金伐木而滋榮。水火而既濟。五行來以往生可畏相成。誰生誰。一本共根。故曰返歸大器晚成。三五合氣者與前三五玄区别。彼言三箇五。此言三合五也。三合五庚為嫩氣。再加12日為雨弦之氣。再加三二十八日為十10月圓之氣。陽氣純全。九九數足。故曰三五合氣九九節。吾師云。六千四十零24日。鉛遇癸生採宜急急馳。黃道莫遲延。老君名為回八訣。隱地八術者還丹術也。元代劉翊。誦黃庭經遇老子授以隱地八術。遂成仙去。人疑其另有丹術誤矣。還丹大道天隱地中。大器晚成陽住處。適當三七日之後。七十三十一日歸黃道也。欲求九九之道者。正可用此隱地法。乃能得太上回八之術。伏牛幽關者。藏意於生身處。收羅眾品陳列。丹爐至十二日而生。明亮的月現庚方。鉛華發而生死際。乃行合丹之事。際者交也。汞迎鉛入之時也。孔圣人告子路要先知生。後知死。知得生處。乃可去死知生。是立命武功。丹家言心死神活。尚是盡性的事。至於去死方活。要在知生處入手去死。死了後方纔復生也。世上丹經都只說個死生。不可能說到生死。惟孔論與黃庭。能言之生死交際之後。河車運行。上泥丸而入洞房。洞房者泥丸前宮也。当中有分明靈象。不以为意日月在內。此三素丹光也。父曰泥丸者三素生泥丸。必先有靈父聖母。故以泥丸為父。雌生机勃勃為母。雌风度翩翩即泥丸内人也。母挾三光而行。煥照子室。子室者黃庭也。雌风流倜傥為西灵圣母。以金并木。爹娘相見。猶之嬰相逢也。3月情濃。遂產胎仙。迥念當初乳哺。必資外來真水。而入內爐。水神曰22北方之神。能存北方之神則萬事皆畢。故一身精气神儿不可損失也。含精養神。育嬰之道備矣。或問涵虛曰。万世师表言知生知死。言明理乎。言修身乎。曰。明理可以修身养性也。成聖成仁。皆留意此子路有敢死之心。孔仲尼先教她知生。生即在當死處。可死便死。一死長生。見危授命。危正是生身處。持患其不知耳。這裡不死。雖生猶死。這裡一死。死中得生。這路結纓即子路生處。即子路死處。生即死。死即生。生死關頭。分得開。合得隴。總要知壽可萬年處。方纔动手去死。則生死皆知也。子貢問仁。夫子曰。無不生以害仁。有殺身以投身。這仁即生處知得便死。睢陽信國諸公。于今尚在。此皆生死之際也。內而修身。知得到生處方知得可死處。生處去死。不落空亡。故孔夫子曰。未知生焉知死。聖人之言。內外皆。第三十一章 言神丹舉高奔日月無上道 鬱儀結璘善相保 乃見元始虛無老能够迥顏填血腦 口啣靈芝朝玉皇 腰帶虎籙佩金璫駕歘接坐宴東蒙高奔日月者。陽神舉。跳出陰陽。證位大羅元始天尊無上之道也。鬱儀結璘者。攀扶日月。陰陽二神也。大器晚成云東方為日月所出門戶。地祇於此且望送迎。為鬱儀結璘之神。要之乃泰山压顶不弯腰日餐月者也。比肉体陽丹陰丹。鬱儀者渾合陽儀而成。結璘者服食月到而聚。二品丹法。能赠与旁人逕上21日。故曰善相保。自此高奔乃見元始宮中。虛無大老。在人為泥丸宮。移丹至此。能够迥衰顏而填血腦。填之云者。脫胎換鼎。血髓皆化為玄妙。能以實虛也。口啣者泰山压顶不弯腰餌也靈芝瑞草也。生三将军岭中仙家名為三秀草。芝有五種。靈芝為最。比靈丹也。食靈丹而朝玉皇。洞經謂三秀登霄庭是也。虎籙者金籙之稱。璫亦用金。全身皆土褐也。歘音忽車也。又猛然吹起貌。駕歘者。乘忽然之車上接帝座。賜宴東蒙也。東蒙在普陀山东北。為海天仙人遊宴之所。零陵何香自號採芝仙子。嘗遊三武子山中采大器晚成芝。獻於太上。13日在临汾壇壁。作三秀神芝記云。仲夏有三西径山。上產瑞草。號曰靈芝。芝有五種。靈芝為最。天神命三仙姑守六與地宜也。生机勃勃藐姑信州得道。生龙活虎麻姑通化得道。生机勃勃何姑增城得道。大妈以黃庭內景經相傳。自為一脉。受老天爷金玉印。掌人間福善子嗣。及洞天仙籍。今為黃庭授籙祖師。凡遇陰德之士。功深行苦。至於希夷。仙姑即應感而至。食以靈芝。立孕胎仙。宋有馬氏供麻姑採芝圖。後生豆蔻梢头佛祖宗伯。第四十四章 言得藥玄元上生龙活虎魂魄煉 一之為物最罕見 須得至真乃顧盼至忌死氣諸穢賤 六神合集虛中宴 結珠固精養神根玉 金籥常完堅閉口屈舌食胎津 使本身速煉獲飛神玄元者二也。生人之初有三。曰太玄太元太始。生上中下三部。形從氣生者也。修丹與生人同理。欲求后天氣者。須知玄元中。乃有無上真一之氣。是氣也。必合陽魂陰魄。而其氣乃出。一之為物。有心求之不足。無心心弛神往。故曰最罕見。然雖罕見。亦必求見。只恐見其假。23不見其真。須得乾鼎坤爐空空洞洞中有意無意。倏可是來。如雪如花者。乃顧盼之。切忌死而不活。及諸般穢賤。如紅鉛秋石。閨丹泥水之類則不足觀矣。六神即前第八章。心肺肝腎脾膽也。膽識傳途五朝元。故云合集虛中也。宴。食也。鉛來見汞。子食母也。結珠者還丹也。還丹之後精從內守。神與精凝。此固精養神之道。靈根可充實矣。玉為陰丹。與匙同。金為陽丹。籥與鑰同。內外二丹如鑰匙之封鎖。則性命完堅矣。閉口不言守中氣。屈舌不伸忘外味。如此則自食胎津。保灌玉廬以自償也。外爐增減。抽鉛添汞。使小编速速煉之。得成飛仙也。第四十一章 言操真之妙仙人道士非有神 積精累氣以成真 黃童妙音難可聞玉書絳簡赤丹文 字詩真人巾金巾 負甲持符開七門火兵符圖備靈關 前昂後卑高下陳 執劍百丈舞錦旛十絕盤空扇紛紜 火鈴霄冠墜落煙 安在黃關兩眉間此非枝葉實是根開曰二句。說得至庸至常。將黃庭真言。和盤托出。乃經中要言也。故外景亦言之仙人道士。本無美妙。惟是積精累氣以戍真人耳。在那之中賴黃童保合黃童妙音久矣。不可得聞也。惟古來玉書絳簡赤文丹文。猶記其字曰黃庭真人。所巾者金巾也。金巾覆頂比鉛氣隨身。由是而負六甲。持虎符開七門以進陽火。七門比心中七竅。心生意故也。火兵比陽鉛。符圖比火記。備靈關。守進路也。靈關即玄門。生龙活虎號九重鐵鼓又名下鵲橋。乃煉丹發火之處。前昂向臍穴。後卑向尾閭。意气风发高级中学一年级下。陳列显然氣衝於上。手執通天劍。百丈之長。從上取之。紫光飛電。如舞錦旛。旛有十絕者。名玄武旗。能够招攝神氣。空中盤繞。攝氣之喻也。而又有迥風相送。宛如宮扇之紛紜。火鈴閃閃。宵冠昂昂。大器晚成隊甲兵落在紫煙之際。有若士上元节宴三鼓奪崑崙也。此氣也。起在玄門為陽長。升在泥丸為陰生。又須安在黃關。左金匱右玉房。兩眉之間。則火兵化為王師。好似甘雨之降而植靈芽。此非枝枝葉葉。實是目生人之根也。第三十五章 言煉藥養火紫清上皇大道君 太玄太和俠侍端 化生萬物使作者仙飛昇十天朝玉輪 晝夜三二日思勿眠 子能修之可長存急功煆煉非自然 是由精誠亦由專 內守堅固真之真虛中轮空自致神紫清即高上海高校有之天。元始宮也。元始天尊上皇大道君所居。左有太玄道父右有太和真人。俠侍殿端太玄分。太和合。致卯月而化生萬物。修道者從身中專注。紫清上皇見玄和二氣。神為主而氣歸之。則能化生一物。使自个儿得仙也。飛昇十天者喻陽火之上升也。十天在满天上述。十極大羅天宮為謂天最高之處。十者成數也。生之為黄金时代。成之為十。即十真十仙也。洞曰。十真登紫房帝子化金仙。轉入十仙門。八景齊洞明。皆喻陽火升頂也。玉輪者。月輪也。氣候轉移。必觀月度。晝往夜來。三十八日來復之候。恰恰精思用功。切勿貪眠誤事。丹家以11月信息。觀易之四象。初中一年级至初七。七為少陽。初八至十九。九為老陽。十四至二24十五。八為少陰。四十一至八十五為老陰。此用九用六之義。老陰加六日為七晦朔之交也。老陰後二十30日為七。來復之時也。此皆宜思之熟者。人能修之能够長存也。但内部有自然法度。不可急功煆煉。失自然之妙。是道也。由然一念精誠。亦由一心專注。由外入內結就胎嬰。內守堅固此真之又真者也。總要虛中調養。恬恬淡淡。則神化之功。自可坐而致也。第五十章 言性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈氣百穀之時土高丽参 五味外美邪魔腥 臭亂佛祖胎氣零那從返老得還嬰 三魂勿勿魄糜傾 何不食氣太和清故能不死入黃百穀之實。乃土地精華所產。以濟生人之用者。治為五味。美饌可餐。然此是外美。非內美也。好食五味者。一腔邪魔。腥膻滿腹。夫神仙好清。而臭味淆亂之。胎氣宜養。而臭味零落之。脾土傷則飲食難化。頹然老矣。何從返老還嬰乎。勿勿忽忽也。又飄舉貌。魂出鼻孔而飄舉。魄因肉糜而喪傾。五味之食。湮沒性靈多矣。何不食氣養神。食氣養胎乎。太和之氣清而不濁。保合太和。利貞可卜故能長生不死。入與黃童子。同作元靈也。洞經曰元靈黃房中。內有黃童。蓋人身胃脘神也。主消水穀。仙家名黃屋玄翁。綰合戊己二土招人成仙得道。本經脾部云。坐在金臺城九重。方圓一寸命門中。能食太和者。自能入在那之中宮也。嘉祥白駒觀有二道士。性清虛。大器晚成劉淑生龙活虎楊峻。皆病羸弱。无法留形住世。嘗遇仙師。各賜道名。楊曰道果。劉曰道愚。多少人沒後。降乩於其友白。吾某某靈魂也。不隨魄喪。人初生時。先有靈魂附體。魂清人清。魂濁人濁。其魄乃父精母血成者。魂不至胎不落。墜地之後。乃食母氣。長嗜五味。及其死也魂稟虛靈還歸覺路。魄貪糜肉。因而喪傾。道果道愚玄門之魂也。劉淑楊峻人家之魄也。魄受伊孫之亨。魂為太空之游。吾儕沒後。仍還未生本來。不戀他家兒女。惟曾寄魂於母胎。欲做黄金年代番事業。魂願未消。只此念及爹娘耳。魂見其尸。好似糞土。魂飛戶外。常踏雲中而行。餐天地空。其魄守墓廬。戀堂室依依不散。能禍福子孫。若魂則無此也。生前養性大器晚成番。死後更為空絕無空無礙。無殃無煞。但无法現形說話。以其為虛靈也。有能現形者皆魄在人間。領受尸氣之餘。百穀之精是以有精爽耳。神明魂魄相拘。形神俱煉。故能聚則成形。散則成氣。吾几个人一片虛靈。將俟天緣。投生再煉。此明性之言也。語甚怪有至理故記之。第五十黄金年代章 言心意須知動靜所謂大器晚成動风姿洒脱靜心典黄金时代體五臟王 動靜念之道德行清潔善氣自明光坐起吾俱共棟梁 晝日耀景暮閉藏 通利精華調陰陽典掌職也。心典者心意也。心為君王。意為掌職。如人間典禮典樂之官。為天子掌職也。意生於心。故曰风华正茂體。土治五臟故曰王。土有內外。動靜有定無定之翁。動者屬陽為外。靜者屬陰為內。外所以通兩家之和好。故無位而動。內所以傳后生可畏時之過送。故有位而靜。動以採藥。靜以煉藥。不動而后天之怎么样招攝得來。不靜而先天之氣如何凝結25得儱。靜在黃庭之內則有定。動在黃庭之外則無定。無定者。無形無象之真土。不落有無不立方。所動而採藥為黃婆。靜而煉藥為土釜。以之結胎為黃庭。黃婆者。調和陰陽。土釜者烹煉鉛汞。黃庭者靜養谷神。靜只言定。非真有黃庭也。動只言無定。非真有黃婆也。心典動靜之分。如此如此。即此念之則修德行道。武术偕行也。但此真意必從真心發出。至清至潔。善氣相迎。自生光明之象。心靜意即靜。坐也心動意即動。起也坐起笔者俱。宛若共棟梁焉。棟屋脊也。梁負棟者也。棟梁比心意之相依也。晝日耀景。則意動而行。暮夜閉藏。則意靜而止。朝屯暮蒙。通利一身精華。而能調和陰陽者也。第三十三章 言兩腎重在隱藏經歷六合隱卯酉 兩腎之神主延壽 轉罡廻麻痹大意藏初九知雄守雌可無老 知黑見白氣自守六合者二六相合十四時也。自子至巳為六陽。行督脉之後。自午至亥為六陰。行任脉在此之前。故曰經歷六合。卯酉者出入之門。隱則隱於門中也。此處名歸根竅。復命關。金木交并處。兩腎者內外二腎也。其神冬神。能存水神萬事畢。其神桃康。男女廻老有桃康。故主延壽。延壽之方。莫外乎火升水降。火升則踏罡步无动于衷。水降則轉罡廻高高挂起。藏。潛也。初九潛龍。藏心於淵也。藏初九。則知雄守雌。精气神堅固也。故曰可無老。藏初九。則知黑見白。鉛汞相拘也。故曰氣自守。六合有數解。有蒲月六合。有身中六合。满月六合者。天地四方也。出神時見之。洞經曰。分形散六合。泥丸易分別是也。身中六合者。在那之中有上下四圍處。皆名六合豆蔻梢头玄丹宮。中結元始天尊王。高觀六合庭。豆蔻梢头泥丸宮。飛霞散天日。凝煥六合房。意气风发洞房宮。混化六合室。洞房列火兵。生机勃勃兩腎中間。桃君守六合。勒精泥丸。皆見大洞仙經。风姿浪漫黃庭宮。本經云。六神合集虛中宴是也。至此章。言經歷六合。以十八時言之非宮庭也。第七十四章 言肝氣表木液也肝氣鬱勃清且長 羅列六腑生三光 心精意專內不傾上合三焦下玉漿 玄液雲英去臭香 滌蕩髮齒煉五方取津玄膺入明堂 下溉喉嚨佛祖通 坐視華蓋遊貴京飄颻三素席清涼 五色雲氣紛青葱閉目內盼自相望使諸精气神還自崇 七玄英華開命門 通利天道存玄根百四十歲猶可還 過此守道誠甚難 惟待九轉八琼丹要復精思存七元 日月之華救老殘 肝氣周流終無端人有一身。必須真水灌溉。真水即真氣也。水始於北而歸於東。故論天下之水者。於東為最。太乙慈尊。居東華方諸宮。崇仁重生。日本大帝君。稱東方九九老。王少陽祖師為东瀛首相。一起治理水府。如膽之副於肝也。洞經曰。東華發始暉。高晨映上清。泛然雪波間。寂盼泥丸城。又曰皇帝九老京。校山登日本。河海皆受事。立示應會方。即此觀之。東方為生氣之祖。在人為肝。肝之為氣也鬱鬱勃勃。源清而漲長收羅眾派。環列身中。方方得氣處處養源。六腑之間。膽與三焦。領少陽之氣。心與大腸。領陽明之氣。小腸膀胱領太陽之氣。肝稱厥陰者。陽氣於此歸26極。陰為陽根。諸陽所始。故能使日月星辰同生三光也。守東方氣者心要精。意要專。則內藏不傾。上合三焦之氣而上。下合玉漿之水而下。三焦者。氣衝也。上焦在食欲上。治在膻中。中焦在胃管。治在臍旁。下焦在臍下。膀胱上口。亦治在臍。其實乃真元风流浪漫氣也。有藏無府。故古歌云。三焦無狀空有名。寄在胸中隔相應。但三焦統中下言。而此云上合者。上焦如霧。氣喜上浮也。玉漿者海也。主納通身真液注於中宮。下11日為氣。下流為漿。由是而玄液滔滔。雲英郁郁。能够去臟腑之臭香也。出氣則毛髮如洗。吞液則牙齒皆盥。故曰滌蕩髮齒也。氣無所不到。即無所不煉。故曰煉五方也。取津於舌下玄膺。注液於絳宮明堂。下溉喉嚨。與心宮神雅培氣相符。既降之後。時時有白氣生於肺宮。浮游玉京山上。故曰坐視華蓋遊貴京也。其為氣也飄飄颻颻。青素君居左席。黃素君居中席。白素君居右席。三氣以青氣為主。空青滿座。故曰三素席清涼也。又如五色雲起。紛然空際。青青。一片東方之氣也。閉目內盼。自心與自息。兩兩相忘。使諸臟腑精气神儿還。自累以臻尊贵。七玄者內丹也。七乃離中之火。玄乃坎中之水。取坎填離。心中養就真陰是為子。仙經云。超九祖拔七玄。九祖乃后天祖煉就金丹即超九祖。七玄乃後天皇。煉出靈芽即拔七玄。英華者黃芽也。故名七玄英華。以此駕玉液河車。故能開作者命門。通利圣何塞九道。而存玄牝之根。人能守此玄根。則保身待時。延年奉道百三十歲。猶可還丹。過此未来。欲求保生之道誠甚難也。內丹了性。只活得如是耳。若欲了命。惟待人密尋九轉金丹八轉丹。則能長存萬劫。九屬金八屬木。東向北鄰金囘木運漿入口。名曰九轉八丹。即金液大還也。要人密密精思常存七元。然後璇璣尾宿五默運日月。七元者北不以为意元君。主人死生者也。日月以陰陽言。陰陽配而生精華。能救老人之衰殘。古人有服金蕊月華者。即此術也。紅日臬臬明亮的月團團皆生於東海之上。可以预知人身肝氣。亦自周流不息。始終無端也。第八十八章 言肝氣表金液也肺之為氣三焦起 視聽幽闕候童子 調理五華精髮齒八十一咽玉池裏 開通百脉血液始顏色生光金玉澤齒堅髮黑不知白 存此真神勿落落 當憶紫宮有坐席眾神會合轉相索肺氣從三焦起者。肺為五臟華蓋。三焦為真元风度翩翩。真元上升肺乃受之。故從三焦起也。視聽幽闕者。中下二焦皆治在臍。返觀內察以候臍下之氣。故視聽必在幽闕。候童子即候白元也。白元在肺。怎么样在臍。肺與真元本蓬蓬勃勃耳。真元至則白元至也。五華者五也。肺氣調則五調。肺氣理則五理。故曰調理五華。五華精壯。則齒髮亦精壯。此等武功。全在夫納。四十四咽者陽行八十三吞入笔者家金鼎以留朱裡。真汞外行不知。必謂肆十三次。咽入口中玉池也。玉池在彼。見翁葆光陳上陽悟真註。內咽之津從外邊玉池躍出。风度翩翩撞三關開通百脉。腦生血液通过而始。紫陽云。百脉閉而不開。惟神明以陽氣沖開。故能得道。从此顏色生光。而得金玉之澤也。齒之動者日益堅。髮之27白者日返黑。黑則永不知白也。真神乃白元之神。落落乃之義。存此真神最宜密密綿綿。不可落落。紫宮者諸神會合之地也。當憶紫宮之間。亦有白元坐位。眾神聚處。與笔者相合。轉來相索於白元。以食金液也。第八十六章 言脾土妙用了性了命以脾神為主隱藏羽蓋看天舍 朝拜太陽樂相呼 佛祖八威正辟邪脾神還歸是胃家 躭養靈根不復枯閉塞命門保玉都萬神方酢壽有餘 是為脾建在中宮 五臟六腑佛祖王上合天門入明堂 守雌存雄頂三光 外方內圓神在中通理血脉五臟豐骨青筋赤髓如霜 脾救七竅去不祥日月列布張陰陽 兩神相會化玉漿 淡然無味天人糧子丹進饌餚正黃 乃曰琅膏及玉霜 太上隱環八素琼流溢八液腎受精 伏於太陰見笔者形 陽風三玄出始青恍惚之間過清靈 戲於飈臺見赤生逸域熙熙養華榮內盼沉默煉五形 三炁徘徊得神明隱龍遯芝雲琅英能够充飢使萬靈 上蓋玄玄下虎章隱藏。以藏意。言羽蓋所以隱身者。看天舍。觀天心也。天心乃太陽之氣。伏蒸而成,契所諸下有太陽氣。伏蒸須臾間也。脾主太陰則必與太陽相對。故曰朝拜太陽樂相呼。喻意氣之相合也。神仙即真意。為八方之威神。大器晚成正能够辟萬邪。脾與胃相為表裏。故脾神還歸是胃家。家即戊己宮也。養靈根。勤修黃芽也。黃芽生龙活虎長。則根木不枯。閉塞命門者。靜守黃庭也。前所謂方圓一寸命門中也。保玉都護瓏也。日祖云。朝朝煉液歸瓏。夜夜朝元餐玉英。即保玉都之義。萬神方酢者身中萬神冥酢。於此仿彿躋堂稱壽。慶祝有餘也。是為脾神建極。留意中宮。五臟六腑之佛祖皆相聚焉。此其之所以為王也。上合天門下入明堂是為歸根之象。守雌存雄者。悟真所謂雄裏懷雌結聖胎也。本經云三光喚照入子室。正在这里時。故曰頂三光。三光覆頂之地。外方內圓。神在里边即黃庭宮也。由是而通理血脉。五臟豐肥。骨青筋赤。髓白如霜。皆脾所培养者。此脾也。更能救護七竅之心。滌除不祥之氣。日月列布於中。陰陽開張於內。只見那雄风流洒脱雌后生可畏。兩神相會。溶溶漾漾化生玉漿。陸子野名為神水。陳上陽決為真精真氣。玉漿入口。淡然無味。此即天仙化人之糧也。子丹者金液也。金液還丹。乃雌雄二神。交感中宮而生。故曰子丹。進饌比服食。其餚正黃者黃芽滿前也。洞經云舐煉五芽珠。含善味長生。金丹大意云。刀圭入口運己真火以養之。運火之際忽覺夾脊真。上泥丸。瀝瀝然有聲。似有物觸上腦中。須臾如雀卵顆顆。自腭下重樓。如冰酥香甜。甘美無比。覺有此狀。乃驗得金液還丹。徐徐咽歸丹田。如此服食。乃曰琅膏玉霜。可稱仙饌。太上者。至大至尊之稱。表金胎神室也。金胎神室。隱隱然環而遶之者。若集八素之室焉。八素化為八液。自上達下。腎受其精。自此而後。平时不絕閉目。內觀臟腑。歷歷如燭照。漸次金光覆頂也。伏於太陰之間。恍然見小编真形。太陰脾也。脾在上。而忽在下。此乃無形之土。非有形之土。乃無定之土。非有定之土。乃仙經所言之土。非醫經所言之土也。土中養育法身。自見飄飄然。陽風一同。從三玄之內出乎28始青之天鐘。祖云。第风姿浪漫混洞太無元。從此化天寶君治元始境。其氣始青。始青者東方之天也。三玄者三丹也。猶言脫胎換鼎。自下丹升上丹徑達始太昊出乎震也。恍恍忽忽間。至於泥丸宮清靈之境。戲於臺之上。與赤生相見。臺泥丸丹宮上。赤生乃南極長生大帝。愉言性格圓明。赤洒洒光灼灼也。逸域乃逸宅。在玄丹宮內。洞經曰。逸宅丹玄內是也。此處為調神之所。熙熙如登春臺。養我華榮。以待出殼也。內盼本身沉沉默默。靜煉五體。必生羽翰。三徘徊者即前十六章中。三真扶胥之意。妙在犹豫二字。有涵泳優游。光景得神仙者。煉神還虛六通四達也。隱龍者。易所謂龍蛇之蟄以存身也。遯芝者斂跡名山。以食仙芝也。雲琅英神丹也。學人道成之後。尚有神丹。意气风发响当当賴天元服食。修丹至此萬神聽命。故曰能够充飢使萬靈。玄玄者。北天也。虎章者金光也。北方有上玄玄天。主成仙作聖。清凈無染。證不空果者升此天。上蓋玄玄。頭頂北天也。下踏虎章。足履金光也。第三十一章洗浴盛潔棄肥鮮 入室東向誦玉篇 約得萬遍義自宣散髮無欲以長存 五味皆至正氣還 夷心寂閟勿煩寃過數已畢體精气神儿 黃華玉女告子情 真人既至使六丁即授隱芝大洞經 十讀四拜朝太上 先謁大帝後北向黃庭內經玉書暢 授者曰師受者盟 雲錦鳳羅金紐纒以代割髮肌膚全 执手登山歃液丹金書玉景乃可宣妄傳事發告三官 勿令七祖受冥患 太上微言致佛祖生死之道此其文凡修仙道者。必須洗澡身心。至於盛潔棄盡肥薰。安於淡泊。入室東向者。先領東方生氣。誦玉篇者。先行玉煉之功。約得萬遍者。三年煉己。自在河車幾千遭也。用力之久。黄金年代旦豁然永性圓明。義自宣著。散髮無欲者。逍遙自得以此立長存之根。五味既至黃中通理也。黃中通則正氣還。正位居體。美在中间矣。夷心平心也。寂閟無悶也。息念幽居勿染煩惱之?孽也。過數巳畢。內養純也。體有饱满。五形固也。黃華玉女。己性也。即黃婆也。告子情者。通情合性可稱還丹也。真人既至。丹道已成。役使六丁。陰魔拱手。隱芝者。金仙之號也。大洞經。元始所作。授與玉宸道君。道君言人能修到真人地步。吾即授以隱芝。金仙大洞仙經。以盡玄微之旨。得此經者。十讀四拜存其誠。默朝上天立其敬。先謁大帝九老。以受東方九。後乃北向而坐。以受西边五。始於東北之義也。道君本大洞經義。演說黃庭內經。總教人固守大旨耳。名曰玉書。言言曉暢。以書授人者為師。受書為徒者。必先盟誓。毋畔殷毋怠惰毋貪凡。此盟意也。雲錦之衣。鳳羅之裳。金作紐以結帶。示信心之固結也。釋氏學道。必須薙髮。玄門立教。只以金紐纏結其信心。以代割髮之意。全其家长肌膚。天上無落髮仙人也。至於金簡玉文。雖然授受必須手登山歃血再盟。毋許妄傳匪類。亦勿遇人不傳。如此盟畢。液丹作證。液丹者。血神名也。夫而後。金書玉景之妙蘊。乃可宣陳。如有妄傳。事不發露則已。事若發露。必告於三官以拷掠之。七祖同受冥患。三官者。29天地水也。三官宮府。百八十曹。每年一次正四十七官會集。考校不善。慎之慎之。勿令七祖陰靈同受冥中患難也。太上微言。即指黃庭內文。能知文義坐致神明。佛祖者。不死者也。欲求不死之道。豈有他哉。此即其至文也。得者寶之。授籙者誌之。黃庭經上卷終黃庭外景經太上黃庭外景經丹青霞二元君秘本圓嶠山紫霞洞涵虛子註第大器晚成章老子閑居作七言 解說体态及諸神 上有黃庭下關元前有幽闕後命門 呼吸虛無入丹田 玉池清澈的凉水灌靈根總真童子食胎津 審能修之可長存此章乃少陽祖師開經贊也。祖師曰。老君常念玉文。嘗即內景經刪繁就簡。作為七言。仍名曰黃庭別之曰外景。內外乃前後之稱。非指身中內外也。其所稱說者。一身五形。及身中萬神。真要典也。太上以虛無為本。上下前後之間。此中有风流倜傥虛無圈子。人能守此呼吸則能一语说破丹田。養他家玉池中后天至清之水。以灌作者家靈根。靈根固則丹基立矣。總真童子。即胎嬰也。胎嬰為萬神之宗。朝朝養育。服食胎息玄津。如此修之。便可長生不死。灌靈根以後天養己。言食胎津以原始養丹言。此风华正茂贊之妙義也。世傳黃庭經。將老子閒居二句刪去。下改為四言。曰上有黃庭。下有關元。前有幽闕。後有命門。呼吸廬外。出入丹田。審能行此。能够長存。總真童子句。諸本皆遺。不睹真函。幾失廬山真相也。先余欲註黃庭時。忽感丹霞元君。降於山齋云。接魏夫人書。命子考注黃庭。並以閬苑秘本垂示十十七日。有餐霞道人。得南嶽学子揚長史傳本。以寄持平子。轉示於余。合丹霞本參之。始識天宮秘籙。固自相通也。喜而誌於註下。第二章黃庭真人衣朱衣 關門牡籥闔兩扉 幽闕使之高巍巍丹田之中精氣微 玉池清澈的凉水土生肥 靈根堅固老不衰籥鑰同鎖鑰也。其機括有牝有牡。關門之時。以牡入牝。則籥合而兩扉亦闔。喻言神氣交媾。如牝牡之相銜也。作壯字者謬。土生肥者。取他家玉池中至清無擾之水。日日澆培。則瘠土變為肥土。而靈根深穩。堅堅固固。至老不衰枯也。餘見內景四章。30第三章中池有士服赤朱 田下三寸神所居 中外相距重閉之神廬之中務修治 玄膺氣管受精符 急固子精以制止中池為氣海。生龙活虎曰主旨。內有修身之士。性格很顽强在艰苦辛勤或巨大压力面前不屈赤朱衣。指心神也。田。丹田也。田下一寸為關元。二寸為中極。三寸為會陰。皆神所居之地。非獨中池也。中池與田下三寸。不無中外相隔之勢。而众多緊閉。則內神不出。神廬者。神室也。神室之中。務修治清淨。不許外緣相侵。綿綿若存。內養神火。忽而水來相濟。則有玄膺氣管。担任精符。精符者。以精合神取水制火也。精在小编家為子精。從此急急固濟。以自扶助。則正后生可畏含華也。第四章宅中有士常衣絳 子能見之可不病 橫徑長尺約其上子能守之可無恙 噓吸廬間以自償 保守完堅身受慶方寸之中謹蓋藏 精气神還歸老復壯 使以幽闕流下竟養子玉樹令可杖首句與內景宅中有真常衣丹同。宅。靈宅也。培養陰丹之地也。一名廬間。一名方寸。橫徑量之。其長不過尺許。約束乎內神之上。務使內境不出。外境不入。守之在这里。噓吸在此。保養在那。蓋藏在那。精气神儿歸根在这里。幽闕使之。其流衝至下而竟。竟者止也。養子玉樹者。灌注靈根。使之琳條森森。能够為杖也。喻言內丹成就。支持衰老之義。第五章至道不煩不旁迕 靈臺中天臨中郊野战军 方寸之中至闕下玉房之中神門戶 都已经公子教我者迕。逆也。又行也。至道逆行。然不向旁門逆行。左上右下者。非正軌也。必須後升前降。乃自然之大路。靈臺起於中天。即真心發現處也。下臨中原野战军。注意於中心黃庭。方寸者。規中也。闕下者。臍下也。玉房即內景之金匱玉房。言玉房而金匱亦在其內。内人之神栖於目。故為神之門戶。經所謂機在目者是也。此至道之要。皆已东王公之子。指教笔者者。公子為震帝。為長子。為龍。龍從火出。汞性靈通。东正教人先明己性。能明己性。卽能自身悬崖勒马。自身迷途知返。卽如公子之教小编也。第六章明堂四達法海員 真人子丹當作者前 三關之間精氣深子欲不死修崑崙明堂即明堂宮也。此宮在兩眉間一寸之內。日月列宿。照耀光明。故曰四達。運藥至此。為丹法會歸之地。源頭活水。從此化生。故曰法海員。子丹者金胎也。金胎乃真人之體。以金木。母來見子。結成真身。故曰真人子丹。由明堂而入神室。神室在明堂之前。故曰當作者前。三關見內景註內。子欲不死修崑崙。這句乃玄中妙語。不可不知。上崑崙為修煉陽神之地。長生遠死之鄉。此远近出名者。而尤不仅此也。有中崑崙。隱在身中為至清至空之境。氣與神合。渾渾淪淪。打成一片。如入萬仞虛空。一身之內31雖有上中下三關。到此並無三關可分。豆蔻年华真特露萬象皆虛。離種種邊。造巍巍境。張三先生道情所謂。無事真人裏面藏。主翁端坐崑崙上者是也。此處見后天長生陽神。無後天轉劫陰神。故曰三關之間精氣深。子欲不死修崑崙。誦黃庭者。須要在之間二字眼。又有下崑侖。為修丹發火之源。皆所當知者。凡修崑崙者。須凝神於三關之間。其間有至清之精。至淨之氣。神入当中。深微浩渺空空無無。心甚明了又不動念。后生可畏剎那間頓超上乘。世人見崑崙二字。即云訣在泥丸。若非吾山保和二師。頻頻指點。誰知致敬於三關之間哉。第七章絳宮重樓十三級 宮闕之中五搜聚 赤神之子中池立下有長城玄谷邑 長生要妙房中接絳宮在重樓之下。藥入絳宮。必先下肺管重樓十三階梯。宮闕之中。指黃宮言。追二於黃道。合三姓於黃宮。則五朝元。眾美畢聚。故曰五征集。赤神之子。真意是也。由心生意。故曰赤神之子。中池者。元海也。五采相集之時。真土擒真鉛。真鉛制真汞。定而不走。神凝住。故曰立。中池以下有長城。金隄是也。又有玄谷。水鄉是也。邑在个中。為修行人食采之地。如人間都邑。有城垣圍之。濠溝遶之。乃嚴密處也。長生要妙。自房中得之。丹家名接命術。犹如男女交媾。並非採戰之事。乃神相胥。金木交并而已矣。第八章棄捐淫慾專子精 寸田尺宅可治生 繫乎長流心安寧觀志遊神三奇靈 閒暇無事心太平首句之意。勸人戒色慾以固精也。寸田者。命門也。尺宅者。靈舍也。內景云。方圓一寸命門中。本經云。橫徑長尺約其上。乃養己存心之地。俗人作面門解。非也。心不安寧。由於擾擾外馳。長流不返。故須繫之於內。以安其心。觀志者。閉塞內觀以持其志也。遊神者真人潛深淵。浮游守規中。有泳遊自得之象。此時精氣神。合而不分。故稱為三奇靈。閒閒暇暇無事無為。心思於斯太平焉。第九歌常存玉房佛祖達 時念太倉不飢渴 役使六丁风皇謁閉子精路可長活常存玉房者。刻刻存神也。閉目內守神不外遊則愈定愈慧。人知其神之神以為明達。而不知不神之神乃真明達也。時念太倉者時時調護。薄滋味以養之也。太倉為胃。意土居之。意所在即太倉所在。不可執有形之胃也。仙家以玄關為太倉穴。長胎住息之所。內景云。方圓一寸命門中。吾以為意所燕居之地。真通論也。意土盛強。能使胃消水穀。飲食融化。故曰不飢渴。六丁之神名之為女者陰神也。陽神在本人則能役使六丁。命其來謁。長生之道如此。總要閉子精路耳。32第十章正室之中神所居 洗心自治無敢污 歷觀五臟視節度六府修治潔如素 虛無自然道之故正室者。中心神室不分厚薄也。洗心退藏。自勤修治。無敢垢污焉。由是而內觀五臟。歷歷如燭照。一身節度。皆可審視也。由是而內觀。六腑大器晚成大器晚成修治。潔然如素。並無濁穢也。虛無自然之道。從古如此。故原故也。第十后生可畏章物有自然事不煩 垂拱無為身自安 體虛無物心自閒寂寞曠然口不言 修和獨立真人宮 恬淡無欲遊德園清淨香潔玉女存 修德明善道之門物有陰物陽物。分乾坤內外。看此物字以內言。凡修內物者。有自然之理。不必多事。其事本不煩也。身安則精不動。心閒則神不擾。口不言則氣不散。但當端拱無為。體虛無物。寂寞曠然耳。修理太和。守中獨立。此之謂真人宮。恬恬淡淡。內無欲念。遊於德園玉芽燦燦。斯時也。清淨無染。香潔無塵。則玉女長存矣。玉女者內汞之喻也。德也者。人之所得於天。虛靈不昧。以具眾理而應萬事者也。修之所以復共虛靈之體焉。善也者。天之所賦於人。最早意气风发點。乃性之根而心之蒂也。明之所以見其本來之真焉。大道之門。先教人盡性。亦介意修德明善而已矣。第十六章作道優游身獨居 扶養性命守虛無 恬淡無為何思慮羽翼已成正扶疏 長生久視乃飛去作道。言修道也。修道之士。或在人間。或出世外。須要優游自適。守吾身而獨居焉。身中有生命。后生可畏者不断帮忙。時時養育。先修玉煉以明性。後修金煉以立命。其秘要只是內守虛無耳。人生天地間。多思多慮。能守虛無。則恬然淡然。無為而為。何思何慮之有。仙家以煉氣為煉羽翼。神完氣足。則双翅已成。扶疏者。神氣條茂也。從此內全生命。外固形軀。隱顯人間。長生久視。厭居塵寰。乃脫殼飛去。第十五章五行參差同根節 三五合契要本风姿洒脱 誰與共之不关痛痒日月抱珠懷玉和子室 子能守后生可畏萬事畢 子自有之持毋失子欲不死藏金室參差者。錯綜互用也。五行順序。則金水木火土相生相養。五行錯綜。則金木水火土相相制。其間有木降金升。水主火賓之用。道有不行等齊者。故曰五行參差。然其意气风发相成。則同根共節也。三與五合契。其數為八。分陰分陽。適當10日來復之後。溯其本則自虛無生风姿罗曼蒂克。风姿浪漫產陰陽。故曰要本生龙活虎。此意气风发也。養在虛無。誰與共之者。北極二曜是也。不着疼热魁麻木不仁杓星辰動靜而審時。離日坎月水火同宮而交煉。小编只抱明珠。懷美玉。修和子室耳。子室即虛無也。人能守虛無风度翩翩。待其來而擒之。則性命在本身。萬事皆畢矣。一之為物。子身自有。總要堅持勿失。失則死。不失則不死。子欲不死。必將此大器晚成藏之歸於黃金室內。永33遠不離。則大丹成就矣。第十二章出日入月是我道 天七地二同相知 升降進退生机勃勃合九玉石珞珞是吾寶 子自有之何不守 心曉根蒂養華采服天順地藏精海 10日之內迴相合 崑崙之性不吸引出日入月者。陽往陰來之路也。故曰是作者道。天七者。火之成數。火成於天。自上而下。未濟之卦也。地二者。火之生數。火生於地。自下而上。既濟之卦也。既未兩卦。相互保守。此金水之事也。升降進退。即上下也。风流洒脱合九者。金水不可離也。進則水中金升。退則金中国水力电力对跨国集团业降。此增減之妙也。玉石珞珞者。比金液顆顆。如卵如丸。下於喉嚨。而為吾身至寶也。金液還丹。人人自有。得之者可不守之乎。守之之功。所以深根固蒂也。而知其道者。莫妙於心。心曉根蒂。舉金水以養還丹。則灼灼陀陀。漸生華采。此等法功。要只性格很顽强在劳顿劳顿或巨大压力面前不屈事乾天。順承坤地。承天時行。收藏精海而已。精海者元海也。12日來復之內。即起周星運迴內院。與吾已結之丹。兩相并合。養於中崑崙。調於上崑崙。空清一片。天性圓明。故曰崑崙之性不迷惑云。第十七章九源之山何亭亭 中有真人可使令 蔽以紫宮丹城樓俠以日月如明珠 萬歲昭昭非有期 外本三陽物自來內養三神可長生 魂欲上帝魄入淵 還魂返魄道自然庶幾結珠固靈根九源。即內境所稱九液源也。九為金。源為水。上言金水之用。此章言金水之根。九源在下崑崙。故曰九源之山。亭亭山高貌。山中有真人。號北方之神童子。又曰桃康。可備使令之用。蔽以紫宮丹城樓。俠以日月如明珠。言其藏護之嚴密也。藏護密。則內火精純。仙道可致。萬歲一句话来说。長明久視。非有期年之可計也。此大還之樂也。當其先修丹於內。創鼎於外。乾三陽而坤三陰。天地顛倒。賓主錯綜。以乾入坤。則三陽在外。霎時自然一物。不期而自來。名曰水中鉛。以鉛制汞。由外還內。聚精養神。以三陽補三陰。復成乾體。相接長生。三神者。三陰也。內養三神。外丹伏內丹也。內丹既伏。則立冬鎮定。能够長生。彼不長生者。臨死之時。魂欲老天爷。魄欲入淵。魂魄不親。鉛汞各道。還魂返魄者。魂欲上而使之下。魄欲入而使之出。魂魄相拘。悟真謂地魄擒朱汞。天魂制水金。此大道自然之事也。修丹至此。庶幾結就明珠。永固靈妙之根。而為仙人矣。第十天问旋璣懸珠環無端 玉 金籥身完堅載地旋天周乾坤象以四時赤如丹 前仰後卑各異門 送以還丹與玄泉象龜引氣至靈根旋璣者。進陽火而旋璣上運。懸珠者。退陰符而珠玉下垂。此二者。如環無端。其入內也。陽丹與陰丹交凝。玉金籥。兩兩封固而自己完堅矣。載之以地。黃庭坤土也。旋之於天。白液乾金也。14日天內。盡乾坤陰陽之妙。其沐34浴卯酉。盈虛生成。又象四時之分。至四時之实践。與四時之花實。四月霜飛。葉黃果熟。其赤如丹。此返本還元之所以名為丹也。養丹之地。前仰後卑。前則任脉止於小腹。其象仰。後則督脉起於尾閭。其形卑。生龙活虎仰生龙活虎卑。為金丹出入之門。其往來有各異者。出送之往。入送之還。還丹到手。付與玄泉。玄泉者虛中生机勃勃竅深淵是也。俗解作舌下廉泉。乃外行語。結句云。象龜引氣至靈根。若非深處。安得謂之靈根哉。第十五章中有真人巾金巾 負甲持符開七門 此非枝葉實是根晝夜思之可長存中即深淵之中。不在肉團心內。七門比七竅。肉團心有七竅。靈明心亦自有七竅也。可與內景五十三章參看。第十六章仙人道士非有神 積精累氣以成真 人皆食穀與五味獨食太和陰陽氣 故能不死天相既太和之氣。陰陽合成者也。既。盡也。與天相盡。實無盡之詞也。第十八章試說五臟各有方 心為國主五臟王 一意動靜氣偕行道自守小编神仙光 通小编華精調陰陽 晝日昭昭夜自守渴自得飲飢自飽 經歷六腑藏卯酉 轉陽之陰藏於九審能行之不知老五臟以心為君。人以身為國。故心稱國王。意由真心發見。靜則與氣相依。動則為氣之輔。是二是生龙活虎。故曰偕行。欲得真意。道在守佛祖。能守佛祖。則能生出真意。通我華精調和陰陽。華精者真鉛也。鉛汞相投。則陰陽和合。從此朝屯暮蒙。晝則昭昭而行火。夜則默默而行符。金水抽添。渴得飲而飢得飽矣。經歷六腑者。元氣充滿乎一身。藏丹於卯酉門中。藏則轉陽之陰。如潛龍之藏於初九。皆一意之動靜為之也。審能行此。永不知老矣。第四十章肝之為氣條且長 羅列五臟生三光 上合三焦下玉漿作者神魂魄在中心 津液流泉去臭香 立於懸廱含明堂雷電霹靂往相將 左卯右酉是吾寶 伏於玄門候天道近在本身身還自守 清淨無為神留止 精气神儿上下分開理通利天道長生草 七孔已通不知老 還坐天門候陰陽下於喉嚨通神仙 過華蓋下清且凉入清冷淵見吾形其成還丹可長生 下有華池動腎精 立於明堂臨丹田將使諸神開命門 通利天道至靈根 陰陽布列如扫帚星一本有肝氣周流終無端之句。作收。頗似此章核心。或後賢注語。因七字混入經文。不忍棄之附此。肝之為氣。條達而流長。萃然沛然。真可庇蔭一身。內云六腑。此云五臟。臟腑皆木液之所滋潤也。羅列五臟。臟臟維持。合三焦而下玉漿。則與真元风姿罗曼蒂克氣。周流不息。肝藏魂。此並言小编之心神肺魄。同在中心。以三姓會於黃宮35耳。木生津液。化為流泉。可以滌去臭香。而著其清香。立於懸廱者。其津液欲下不下。其氣勢早含明堂。霎時間。流泉生机勃勃瀉。灌溉三宮。胃中如雷電霹靂之聲。則住明堂相將矣。下絳宮而歸元海。此處為卯酉之門。左旋則氣出。右轉則液入。這是作者身至寶。戌亥之間。伏於玄門。又候天道之迴旋。人言天道遠。笔者言天道近。星期六度數。即在自己身。還須自守其法。清淨無為。內神留止。精气神上下分開條理。往往來來。疏通關節。通利一身天道。此即長生仙草也。由是殷勤灌水。心地秋分。七孔通達。永不知老矣。得此洪府。全賴陰陽二。氣升於天門之上者為清。氣降於天門之下者為玄。內景云。出清入玄二煥是也。故必凝神息氣。還坐天門。等候陰陽分判。到清升玄降之時。而後寒泉滴滴。下喉嚨而通佛祖。過華蓋而清且。入深淵而清清冷冷。洗心滌慮。見吾恬淡無欲之真形焉。此之謂還丹。其成還丹。能够長生矣。金丹未還之先。下有華池。名曰海。腎中之精於此生動。吾立明堂以觀之。照臨丹田。此即將軍之官。主宰謀慮時也。將軍之意。欲使諸神開命門。通利天道至靈根。而陰陽布列。早如流星之速也。第三十大器晚成章肺之為氣三焦起 伏於天門候故道 清液醴泉通六腑隨鼻上下知兩耳 窺視天地存童子 調和精華潤髮齒顏色光澤不性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈藥 下於喉嚨何落落 諸神皆會相求索下有絳宮紫華敷 隱藏華蓋通神廬 專守心神轉相呼觀作者佛祖辟諸邪 脾神還歸依大家至於胃管通虛無藏養靈根不復枯 閉塞命門如玉都 壽傳萬歲將有餘首句見內註。修理肺氣者。必先伏於天門。等候出入之故道。氣化為水。則清液醴泉灌通六府。此氣也隨鼻上下。鵲橋相連。上則為氣。下則為液。空中聞流泉聲。知之者兩耳也。又以內照之功。窺視天地之升降。以存白元童子。使之輔相六氣。調和一身精華。滋潤髮齒。顏色光澤。永不性格很顽强在暗礁险滩或巨大压力面前不屈藥。液下喉嚨落落然。苑如雨。諸神相索。各臟均沾美味。下有絳宮。因涓滴而紫華敷榮。隱藏於華蓋以下。而通神仙之廬焉。夫心與神。二而风流浪漫者也。專守心神。務使心呼神。神呼心。時而在心。時而在脾。神皆明而不暗。觀笔者佛祖。真可辟諸邪祟也。在脾為脾神。所至如歸。常依脾為大家。至於胃管之間。下通虛無之境。藏養靈根。不使復枯。皆肺氣之澆培。有引致之也。但此藏養之際。須要閉塞命門。潔如玉都。黄金时代塵不染。萬慮皆清。由此靈根堅固。壽傳萬歲。亦將有餘而無不足矣。第四十四章脾中之神首大旨朝會五神和三光 上合天門會明堂通利六腑調五行 金木水火土為王 日月列宿張陰陽別本將此句錯簡在年益長之下通利血脉汗為漿修護七竅去不祥二神相得下玉英 上稟元氣年益長脾屬土。故其神位主中心。朝會五神者。攢簇五行之意。和三光者。運行漫不经意日月也。上合天門會明堂。此句將上二章妙用。點出玄門候天道。脾神也。天門候陰陽。亦脾神36也。天門候故道。亦脾神也。會明堂者。非眉間明堂宮。亦不是絳宮。乃中心虛無也。通利六腑。調和五行。金木水火。以土為王。日月列宿內有陰陽。誰與分之。脾神主張。通利血脉化汗為漿。修護七竅之心。掃去不祥之念。皆賴脾神立中。意由心生故也。二神者。脾神心神也。相得者。是二是生机勃勃也。下玉英者。玉液灌心。土亦生黃芽也。上稟元氣者。以氣補神。神資乎氣。氣足神完年益長也。第五十七章五臟之主腎為尊 伏於太陰藏其真 出入二竅合黃庭呼吸虛無見吾形 強笔者筋骨血脉盛恍惚不見過清靈坐於廬間觀小童 內息思存光神仙出於天門入無間恬淡無欲養華根 性格很顽强在荆棘载途或巨大压力面前不屈食玄炁可長生還於七門飲太淵通笔者玄膺過清靈 坐於廬間見小童 問笔者仙道與奇方性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈食芝草紫華英 頭戴白素距丹田 冲凉華池灌靈根五臟相得開命門 五味皆至善氣還 被髮行之可長存外景以腎列五臟之終歸於一而已矣。意气风发為水。腎主之。故五臟以腎為尊。太陰屬肺。伏於太陰者。真金生真水。真水藏真金也。出入二竅者。乾坤之門。陰陽之戶。一金一水。一往生龙活虎來。在那之中名黃庭。為收藏金水之所。出入相合之地。中即虛。虛即無。呼吸守中。則以世界之間為橐籥。活活潑潑。渾渾淪淪。秘秘綿綿。抱成一团圓陀陀。光灼灼。氣足神足。而小编之真形可見矣。以後則強作者筋骨。盛作者血脈。恍惚之間。吾形不見。飛過清靈之境。升於中丹。此處乃神仙之廬也。坐於廬下。觀見一小小童子與作者形貌如.然莫要管她。只守內息。思之存之。則天光慧發。佛祖益長。由是移神上丹。出於天門之上。與乾坤大器晚成氣相近。浩浩蕩蕩。清清空空。是本身非自身。是虛非虛。以道合天。入於無間。恬淡無欲。以養華根。華根者。仙種也。仙能辟穀。只服玄門之氣。能够長生不死。夫食玄氣者。又須調神入內。還於七門。日飲太淵。其還也。取道玄膺。路過清靈。仍坐廬間。見那幽微童子。問笔者修仙之道。有甚麼奇方。笔者告之曰。無他奇也。但能服食芝草紫華之英。取戴白巾。足距丹田。沐浴華池。灌注靈根。五臟相得。后生可畏和。揭開命門。丹光出鼎。五味皆至。善氣還身。照此被髮行之。得藥築基。煉己還丹。朝元返本。明善復初。皆在數語之中。此即仙Dodge方。能够長存矣。第八十八章大道蕩蕩心勿繁 吾言畢矣毋妄陳老子作經至此。於是總束兩句以勉人曰。以上所言者。皆大道也。蕩蕩然。至寬至正。無有曲徑邪途。行之者。勿在繁雜之心而墮歧趨也。吾言畢矣。子毋妄陳於匪人此前。自取罪戾。寶之記之。於是丹青霞元君手敲漁鼓鸞板齊聲頌曰兩卷古黃庭 日本救苦經 人能披聖典路不入幽冥 淨室祥雲護 高齋至德馨大音羣籟寂道梵眾仙聽 座上名香繞37松間小院扃 外將術延命 內以道全形玉板聲聲和 金書字字靈 世間善男女同此駕雲軒 至心朝禮歷代授籙黃庭本師黃庭經徵驗 紫霞子集許栖巖許栖巖岐陽人也。舉進士。習業於昊天觀。晨夕焚香。朝真禮聖。恪誦黃庭。老莊以希長生之福。二四日失路。至蜀山巖洞中。遇太乙真君。真君曰。爾於人世亦好道乎。日日誦黃庭老莊耳。曰三景之中。得心何句。對曰。黃庭云。但思风流浪漫部壽無窮。老子云。其精甚真。莊子云。真人之息以踵。真君莞然曰。去道不遠也。令坐酌小杯飲之曰。此石髓也。稽康无法得。爾能得之。遂引进太白洞天。許居月半。思家求還。真君曰。汝飲石髓。壽可千歲。歸去旋來。與子再見。此太白洞天瑤池上宮也。許歸問鄉人时代。云已七十餘載。復入千开封不返。黃敬東晉大興間。有黃敬者。為部從事。天資穎異。有佛祖風。南海太傅鮑靚見而異之。因命其熟讀黃庭。必有所悟。越日叩之。敬即仿黃庭歌曰。大關之山有輔屋。想而見之翕習成。赤童在焉指朱庭。指而搖之煉真形。消遣三尸除死名。審能守之可長生。靚聞而訝曰。汝道器也。敬事以師禮。靚謝曰。伤官猶恥之。況師弟乎。後為赤城皇上引去。王?東極真人王太虛。隱居王屋山中。咸通丁亥。王屋令王?夙志好道。常誦黃庭經。欲自為註解。未了深玄之旨。但日誦五十七遍。以表精誠。既而罷官。遂尋王屋小有洞天。初行數十里。石穴甚狹。漸乃坦然平曠。一语成谶。峭崖倚空。直拔萬仞。下有嵌室可坐數百人。石床案几。儼若有人居者。案有經文意气风发卷。末敢遽取。稽首再拜言曰。上士賤臣。形濁氣穢。素慕長生之道。幸入洞天之中。今西方遺蹟玉案玄經。不敢妄取。願真仙鑒佑。叩頭长久。忽有人坐於案曰。子其緱山氏仙裔乎。好道若此。能够名列青簡矣。吾東極真人。子之同姓也。此黃庭寶經。吾之所註。今授於子。勉而勤之。復飼仙桃以延其壽。子雖有志。未可居此。风流罗曼蒂克十年後。期於茲山矣。言其不見。?乃挾經而出。姿色益少云。劉長生長生真人劉處玄。字通妙。华雷斯人。七真之意气风发也。幼慕玄宗。喜讀道德陰符黃庭諸經。遇重陽祖師。為講明經旨。真人乃清淨坚决守住。乞食煉形。離人遠物。退藏於天。定力圓滿。天光發明。所著有道德註。陰符演。黃庭述。俱留於世。應夷節應夷節。字適中。汝南人也。喜讀黃庭老子周易大洞諸書。持戒勤修。遇灵宝天尊真人度之。38劉道成劉道成灊山人也。學黃庭老子之術。精持香油。得大羅真符全家昇拔。龔元旦龔元日。字端本。武陵人。號沖逸。大師大性淳向道精專。端坐誦黃庭經。其後儼可是化。章詧?察同章?。字隱之。西雅图人也。號逸居士。精心切磋易理。常誦黃庭。遇南嶽真一子。性格很顽强在荆棘丛生或巨大压力面前不屈以靈丹化如蟬蛻。陳慧度陳慧度。頻用人初居恭山。後遷南嶽。研太上黃庭經。佩五嶽真形圖。丹成光氣滿山。劉翊劉翊。字子翔。蘇州人也。仰企道德。精念黃庭。遇老君授隱地八術。服五星華法。號元陽子。范履霜公。少與之遊。亦常聞其指歸焉。仙女徵驗藐姑麻姑藐姑者。麻姑之師也。出於太古。自昔東方太陽之精與西方太陰之氣。化一女真。名曰玉女。性喜蓮花。风华正茂塵不染。凡山有蓮花形者。皆往居焉。東嶽蓮花有玉女池。西嶽蓮花。有美女盆。其遺跡也。玉女居兩嶽之間。清凝湛寂。渾乎無倫。復移神於汾水之濱。法身细小。人稱藐姑。山以姑名。始稱藐姑射之山。高陽氏時。廣成子史名錄圖。以黃庭經三十卷授顓頊。既而西遊中條霍山。與汾水周围。默見藐姑。體合無為。復以黃庭內外景示之曰。赤松蒲衣。王倪。齧缺。皆得此道者也。為說黃庭之文。進以自然之妙。臨行囑姑曰。子後遇三十几人。同居廊下者。即汝弟子也。領命訖錄圖翁去。姑乃入豫章龍虎山。象山之麓。按黃庭以存其真焉。姑道德祟高。無為自化。躬持清靜。默運陰陽。31日見東方少陽之精。與兌方少陰之氣合。化為大地之母。在少帝摯之墟。其地名魯。姑往觀之。一女嬰撫掌坐地。笑眼向天。狀貌如玉童子。知其不凡。變形為老妈哺之。借地為姓曰魯母。女曰魯女。性嗜胡麻。母即造胡麻飯。間嘗以生者繼餐。服食既久。芳顏不衰。日行數百里。走及鹿。一切嘉穀盡辟之。人遂稱為麻姑。藐姑恍然。曰。吾得35个人於廊下也。即現原身相示。肌膚如雪片。綽約如處子。麻姑望而神驚。藐姑乃為說修煉根原。傳以錄圖子黃庭妙道。命即在象山修之。山有良田美池。無異平陸。種麻得麻更為易易。藐姑居象山之東。定神入石。有似人形。世奉為曰石爱妻。祈嗣多應。周边有蓮花。尤注意焉。東海王方平。遊蓬島西回路遇麻姑。意氣相投。結為哥哥和大姨子。順帝初。方平隱市。朝見漢室將頹。棄宮遠遯。中平間。降臨川蔡經家。命人問麻39姑云方平敬報。久不遊民間。今集於此。想姑能暫來語否。有頊使還。聞空中答云。麻姑再拜。不相見倐己七百餘年。尊卑有,修敬無階。頊信來知。在彼登山顛倒而先受命。當按行蓬萊。今便暫往如是當還。還便親覲。願未即去。如此少年老成時。麻姑至矣。經舉家見之。是好女孩子。年可十七九許。頂中作髻。餘髮垂至腰。衣有小说。而非錦繡。光华耀目。入拜方平。方平為之起立。坐定。召仙厨進饌。麻姑云。接待以來。見東海三為桑田。向到蓬萊。水又淺於以前。半豈將還為陵陸乎。方平嘆曰。聖人皆言海中央银行復揚塵也。姑欲觀蔡經眷屬。時經弟婦。新產數日。姑望見知之曰。噫嘻。且止方前。即求少許米擲之地。謂以去穢視之。皆成丹砂。方平笑曰。姑猶作少年戲耶。吾不復為此狡獪神通也。姑指甲長如鳥爪。經見之。念背大癢時。得此爪爬之當佳。方平已知。尽管人引經鞭之曰。麻姑神人也。汝謂其爪可爬背耶。復叱曰。可速改邪念。吾鞭不可得也。宴畢。姑乘雲歸去。晉有麻狄者。為石氏築城西陵。與邾城連。狄性兇。督丁夫甚暴。時藐姑在象山。常責麻姑。惟務嬉戲。教其勤立功行。以益身心。姑遵命。聞麻狄兇狠好殺。喜其姓麻。欲化之向善。乃投其家為女。年十一三。儀容靜好。絕似中年人氣象。狄愛之。皆稱為小麻姑。姑屢諫狄曰。殺人還自殺。好生還自生。願勿妄殺也。狄不聽。晝夜督功。惟雞鳴稍息。姑恤之。假作雞鳴。雞皆應。狄覺欲撻之。姑遯入广东南城山中。上有丹霞洞。姑居其間。茹芝飲水。忽有東海高真景林子。寄以金書黃庭經。命其體固形軀。又聞有仙樂從靈山來。知有異人。往就之。遇文殊大師。受智利之妙。王方平念舊而來。喝姑曰。浩劫高真。應世而降人間。遽忘耶。今后指破前因。姑即長念黃庭。結壇修煉。年餘道成。取神功泉水釀酒。攜歸探狄。狄思女目盲。大悔前非。忽聞女還。不勝喜躍。飲其酒兩目復明。姑辭去仍還象山。拜謁藐姑。以復其命焉。天地聞之。封藐姑為大凝清靜元君。麻姑為大祥慈惠元君。及麻姑之徒何貞陽為清靈變化元君。並為送子三仙云。何三姨何小姑。道號貞陽。廣州增城人也。父諱泰。母安氏。三姑生時紫霞繞室。頂有六亳。年十四。隨女伴入山採茶。失侶迷徑。見東下有风流洒脱道士。修髯紺日冠高冠衣輕綃。阿姨亟拜之。道士曰。吾王方平也。觀子體態當為上仙。出风流倜傥桃飼之。並授以經書风流倜傥卷。謂之曰。食此桃者。必能昇天。欲解經義。須俟麻姑。姑姑如其教。自是不飢不渴。惟經書文字。不甚了了。方平歸蓬島。為麻姑實道其事。姑即降增城教之。命食雲母粉。並為解經書曰。太上作黃庭經先傳顓頊。凡三十卷。以合河圖之數。繼授藐姑。約四十卷為生龙活虎卷。名內景。繼授東華。又因內景之義。再約风流倜傥卷以傳之。名曰外景。東華傳魏夫人。老婆廣傳於後。後人將內卷作四十三章。外卷作四十六章。內外首章即東華開經讚也。歷年既久。遂以讚為第风华正茂。而不知黃庭真文。實從第二章起。但太上作之。東華述之。亦能够讚為首耳。經中有太上告笔者者。太上隱還。太上微言等語。此太上早前之太上。非東華稱老子也。其書與道德經相為依輔。道德多言妙。黃庭多言竅。子熟誦40之。其昇天漢不難也。大姑聞言。欣然信受。久之往來山谷。輕身飛行。朝出暮歸。心明鮮桃遺母。則天長壽間。詔命起行至半路。黃門使性其长相。意欲挑之。大姨早覺曰。中使奉命而來。有心如此。吾不復往矣。踴身而上。不知所之。其後在豫章南城。累現於麻姑壇上。封清靈變化元君。魯妙典魯妙典。九是山女冠也。生即敏慧。性高潔。不食葷飲酒。十餘歲即謂其母曰。旦夕聞食品臭濁。往往鼻疼痛。願求不食。舉家憐之。居十年。又謂母曰。人之上壽。不過百三十歲。哀樂日以相迫。況女生之身。豈可復埋真性。混於凡俗乎。有麓道士遇之。授以大洞黃庭經。謂曰。黃庭乃东瀛大帝宮中金書。誦詠萬遍者。得為神明。但在勤心不懈耳。經云。誦之萬遍昇三日。千災以消百病痊。不憚虎狼之兇殘。亦以老年永延。居山獨處詠之三回。如與拾贰位為侶輒無怖畏。何者。此經召集身中諸神澄正神氣。神氣正。則外邪不能够干。諸神集則怖畏不可能及。若能形全神集。氣正心清。則察見千里之外。纖毫無隱矣。特患人无法知。知之而不能够修。修之而不能够精。精而无法久。中道而喪。自棄前功。不唯有玄科之責。亦將流浪生死。苦報無窮也。妙典奉戒受經。入九是山崖棲靜默。累有魔試而貞介不撓。積十餘年。有神人語之曰。此山大舜所理。天地之總九州之宗主也。古有高蹈之士作三處麓。能够棲庇風雨。歲月既久。旋皆朽壞。今為制之。能够隨性晏息默念黃庭也。又十年真仙下落。授以靈藥。白日昇天。士民即其地。為黃庭觀以祀之。惠文后魏夫人。任城人也。晉司徒劇陽文娱摇头摆尾公魏舒之女。名華存。字賢安。幼而好道。志慕佛祖。子史經書。無不該覽。攝心夷靜。親戚往來。大器晚成無關見。常欲別居閑處。父母不許。年八十一強適中国太平洋保证公司椽。南陽劉文字幼彥。生二子。長曰璞。次曰瑕。幼彥為修武令。妻子心期真靈。精誠彌篤。二子粗長成。乃離隔宇室。齋於別寢。將踰15月。忽感真來降。各賜琅函。其間惟清虛真人王裒所授什么多。而景陵真人。又奉日本大帝君命。特授妻子黃庭內外經。令晝夜存念。讀之萬遍。必能洞觀鬼神。安適天魂地魄。調和五臟六腑。生華色。返嬰孩。乃不死之道也。其後幼彥物故。老婆撫養內外。旁救窮乏。攜二子渡江。璞為溫太真司馬。至安成里胥。瑕為陶少保從事至中郎將。爱妻自洛達西北。寇盜之中。嘗以黃庭經自隨。多感佛祖保佑。既見二子创建。因得冥心齋靜。累感真靈。凡住世八十五年。以晉成帝咸和两年歲在丙戌。王君與東華君復來降。授内人成丹二劑。乃託劍化形而去。徑入陽浴山。與真相遇。復詣上清宮玉闕以下。授爱妻黄爪香金文。位為紫虛元君。領上真司命。與南嶽妻子比秩。内人能隸書。嘗述黃庭內景註。其後累降博格达峰子瑕官太史。内人令璞傳法於瑯琊王舍人楊義。護軍長大許穆。穆子王斧並受黃庭昇仙。陶貞白真誥所稱南真。即老婆也。世世降神。不可殫述。謝自然41謝自然。其先兗州人。父寰居果州比斯开湾。舉孝廉。建中初李端以試秘書省校書。表為從事母胥氏。亦邑中名族。自然初生个性穎異。不喜食葷血。年七歲。喜言法家事。辭氣高逸。家在大八仙山下。頂有老君古像。自然從母遊見而禮拜。即不願居塵寰。母從之。乃徙居山頂。常誦黃庭內篇。及道德經。年十六。從司馬子微及程太虛。貞元七年七月。里胥韓佾至郡疑其妄。延入州北堂東閣。安之累月。方開閣出之。膚體宛然。疍氣朗暢。佾乃令其女自明師事焉。其父本懦家。歸見自然修道。絕粒不食。以為妖妄。亦鎖閉堂中。八十餘日。風神益爽秀。寰方驚異。任其所之。四年十月韓佾輿於大大容山。為之置壇十三月。徙自然於州郭六年。李堅至。為郡提辖。自然告曰。居城邑非便。願依泉石。堅即築室於金泉山。移自然居之。山有石竇。水灌此中。可澡飾形神。揮斥氣澤。所處丹房。常常有神物護之。親屬咸不敢近。自是呼為仙女之室。其後有天真上聖。屢降其室。自然居深山。日誦黃庭經10遍。有儿童三位侍立。每贰遍。即抄錄。至13次童子壹位。便將去上界報之。李堅與老婆同誦黃庭。先誦外篇。次誦內篇。即惠文后傳本也。自然云。精思講讀者獲福。浮慕粗行者招罪。又言凡禮尊像四拜為重。三拜為輕。人能清靜风度翩翩室。焚香誦黃庭道德經。或一遍。或八次。勝布施修齋。誦經在精思。不在遍數。多事之人。北路而退。所損尤多。比不上原不會者。慎之慎之。修道要山林靜居。不立近村墟城阙。其以葷腥。仙靈不降。與道背矣。煉藥飲水。宜用泉水。不宜用井水。仍須遠家及血屬。慮有心绪忽起。即失修持之功。食米體重。食麥體輕。性格很顽强在大喜大悲或巨大压力面前不屈氣先調氣。次伏氣出入不由口鼻。令滿身自由。則生死不能够侵蝕。十五月詣州與李堅別云。中旬時去矣。亦不更入靜室。十九八日辰時。於金泉道場。白日昇天。士女數千人。咸共瞻昂。祖母周氏。母胥氏。妹自柔。弟季生。問其訣別之語。曰。勤修至道。精誦黃庭而已。令尹李堅表聞。詔褒美之。堅述金泉道場碑。為記甚詳。何惠娘姑开封零陵人也。父諱英。喜布施。母氏鍾。喜清靜。大器晚成夕夢遊瀟湘之濱。見水面有縞衣女生。足下踏白蓮花。浮波而至。曰作者瀟湘女阴也。將寄汝家。生龙活虎遊世间。母注目久之。覺而有孕。以元和八年十五月尾十15日生。生不食乳。母攪蓮粉飼之。年八九。相貌端麗。喜入女道觀遊。諸女冠教以經書文字。若素熟習者。十六歲怙恃俱無。姑與老蒼頭守已幽居。性甘茹素。有求布施者。亦如老人在時。皆樂助焉。後有南嶽觀老女冠。募姑改注生真君像臟腑中。忽得黃庭經兩卷。有跋云。何人有緣。什么人有福。若得此經。瑤池宴樂。姑見而喜之。以為兩何字。雖無定詞。近期則明明合小编也。請以她經易歸。老女冠慨然相與。从此未来家居。長誦黃庭。年十四。守真不字。就家上女冠。焚香掃地。拜禮日本帝君。久之有青童君奉東華命。降於其家。授以紫芝丸餌之。並為講黃庭琴心三疊。漱咽靈液之法。姑受之。从此以往則體生光華氣香蘭。滅百邪玉鍊顏矣。零陵有求助於姑者。姑乃佯狂作癲。出入零陵市上。污體穢形。人乃目為瘋癲。而不之顧。亦有強稱為仙姑者。姑乃益加韜晦。年五十。鄉里人皆物故。42而姑乃如七十許人。適 呂祖南遊衡湘。見姑於市上。知為上根道器。度入終南拜見鍾祖。教以神丹服食。遂能身輕。步虛。上下無。呂祖曰。武功至此已臻大乘。乃引之東遊。見少陽祖師於东瀛。又引見木公西姥。王母攜歸閬苑。命掃油桃落花。積功已深。乃陞東海青霞洞真大元君。道號生龙活虎陽。从今未来則遊行人間。顯跡最盛云。崔少玄崔少玄者。唐汾州崔恭之女也。其母夢神人衣綃衣駕紅龍。持紫函。授於碧雲之際。乃孕十一月而生。少玄既生。異香襲人。端麗殊絕。左臂有文曰。盧自列妻。後十二年。歸於盧陲。陲小字自列。歲餘陲從事閩中。道過建溪。遠望大桂山。忽見碧雲自東來。中有神仙。翠冠緋裳。告陲曰。玉華君來乎。陲怪其詐曰。誰為玉華君。曰。君妻即玉華君也。陲以言返告少玄。少玄曰。紫霄元君。果來迎作者。事已明矣。難復隱諱。遂整衣出見。神人對答甚奇。陲莫能辨。逡巡揖退。陲乃就少玄問之曰。少玄雖胎育之人。昔居無欲天界。為玉皇左侍書。諡曰玉華君。為有欲想。謫居人世為君之妻。三十三年。未遇紫霄元君。體當與君周边。今既見之。不復與君近矣。至閩中。獨居靜室。陲亦不敢輕踐其門泊。陲罷府印。崔恭亦解組。遂得家於洛陽焉。陲以妻之誓。不敢陳泄於恭。後二年。忽謂陲曰。少玄之父。壽算止於3月十19日。笔者雖佛祖中人。生於人世。為有撫養之恩。若不救之無以報矣。乃請於父曰。大人之命將極於1月十30日。少玄受劬勞之恩。不可不代為獲罪。遂發絳箱。取日本大帝金書黃庭內景經致於其父曰。大人之壽。當數極矣。若非此經。不可救免。今將授父。可讀萬遍以延大器晚成紀。於是請恭冲凉南面而跪。少玄當几側。授以功章。寫於青紙。封以素函。奏之老天爷。又召南不关痛痒注生真君。附奏金闕。須臾有三朱衣人。自空而來。跪少玄側進脯羞。酒三爵。手持功章而去。恭大異之。私訊於陲。陲諱之。經月餘。遂與語曰。元始天尊真侶。將于罪於太上。今復召為玉皇左侍書。欲返神景。還於無形矣。君莫泄是言。貽子父母之念。人世之情。畢於此矣。陲聞其語潛然淚下。曰。濁界愚夫。忝污仙品。乞留指喻。以救沉迷。少玄乃授黃庭真本兩卷。及道詩朝气蓬勃章。曰。得之生机勃勃玄。即授自天太老之真。無上之仙光含影藏形於自然。真安匪求。神之久留。淑美其真。體性剛柔丹霄碧虛。上聖之傳百歲之後。空其墳邱。言畢而卒。入歛二十七日舉棺如空。毀柩視之。但留衣蛻耳。後陲遇九是法师。王方古為解其詩。曰此沈仲方心鏡。宜秘寶之。薛玄同薛氏者河中少尹馮徽之妻也。自號玄同。適徽三十年乃言素志好靜。稱疾獨處。焚香誦黃庭經。日二一遍。以為常。又十五年。有丑角玉女几人降其室。光照庭撫。香風飄然。時秋初殘暑尚盛。而清虛爽。飄若洞中。二女告曰。紫虛元君。主領南方籍命諸真大仙。於六合之內。锦绣乾坤。有志道者必降教之。子誦黃庭經。精誠感格。地司屢奏。簡在紫虛之府。前天將親降於此。玄同潔誠以候。咸通十五年八月十二十三十日。魏元君與侍女真26位降其室。憩坐持久。43示以黃庭澄神存修之旨。賜九華丹后生可畏粒。命三年後餌之。當遣玉女車迎汝於嵩嶽。言訖便去。玄同自是冥心靜神。雖真仙降盼。光景燭室靈風異香雲璈天樂而徽不知也。及黃巢犯闕馮與玄同寓晉陵。花潮元年十一月舟行至口。欲抵別墅。忽見河濱有朱紫官吏。戈甲武士。体系若迎候狀。舟人驚愕。玄同命移舟近之。吏士皆拱拜。玄同曰。未也。猶在春中。可且去遂散而隱焉。二〇一七年7月。玄同洗澡餌丹。二天仙密降。有二十七鶴。翔集庭宇。十19日稱疾而卒。形質柔緩狀若生人。額中有白光生机勃勃點。悠久化為紫氣。冲凉之際玄髮出生。立長數尺。十六夜彩雲滿室。忽爾雷電。棺蓋飛在半空。失尸所在。惟存空衣而已。異香浹旬不散。時僖宗在蜀淅西節度。使周實表奏其事。詔付史館出城集仙錄。丙寅十十5月尾二十十二日黃庭考紀紫霞考黃庭內景經。自晉惠文后傳出。文獻通考云。黃庭內景經生机勃勃卷。晁氏曰題大帝內書。藏暘谷陰二十八章。皆七言韻語。梁邱子序云。日本大帝命暘谷神王景林真人。傳惠文后一名。事華玉篇。又陳氏曰黃庭外景經豆蔻年华卷。務成子著。是南嶽惠文后所授者。老子在堯時稱務成子紫霞考內景經。實從魏夫人始。傳外景經則不自魏夫人始傳也。陶隱居真誥翼真檢論。上清真經始未云晉哀帝興寧二年。南嶽魏夫人所授弟子司徒公府長史楊君使作隸字寫出。以傳護軍長史。許君及子上計椽。椽以付子黃民。民以傳孔默。後為土興先竊寫之始濟。湖南遇風淪漂。惟黃庭意气风发篇得存即內景也。王右軍所書黃庭外景。出在魏夫人之先。右軍以晉穆帝昇平四年卒。是年歲在戊子。後二年歲在甲午。即哀帝興寗二年。右軍已卒四年矣。若謂外景經興寗間始降於世。安得右軍預書之。陳氏言外景大器晚成卷。魏夫人所授者。蓋妻子合已傳之外景。與未傳之內景。並傳於世耳。紫霞考黃庭外景。舊曾分為三篇。文獻通考云。黃庭外景經三卷。晁所曰。謂老子所作與法帖所載晉王矣。軍所書本相近而文句頗異。其首有老子閑居作之曰。解說体态及諸神兩句。其未有吾言畢矣。毋妄陳一句。疑唐人附益之不知黃庭首章。乃東華贊語。從人不解經式。遂將贊語刪去。故晁氏以法帖為真。反疑原来之偽也。紫霞考黃庭皆太上化身所作。女仙傳云。錄圖作黃庭經三十卷。先傳顓頊繼授藐姑。約四十卷為朝气蓬勃卷。名曰外景。東華傳魏夫人。爱妻並傳於後。故皆云。化身作也。或問外景經既因內景約編怎么样。外景意气风发卷又稱堯時務成子著內景意气风发篇。反在晉時始出。紫霞曰內景在顓頊後傳藐姑。外景繼此而著。當時兩經並隱。至漢而外景始大顯。至晉而內景始大顯。亦因緣之適然耳。不得以外經早出。疑其為先內景而作也。紫霞考王氏法帖書苑言法家有黃庭內景經黃庭外景經。黃庭遁甲緣身經。黃庭玉軸經。世俗例稱為黃庭經。內景乃大道玉宸君所作。后天本帝君傳惠文后者。外景為老子所作。即右軍所書者。或謂玉宸乃靈寶天尊號。內景經不書老君。而書玉宸君何也。曰老君著內景化身玉宸君。其青居無垢天宮。玉即無塵之義。宸乃帝居通稱。又雲房答呂祖三寶三44清論云。天寶君治元始境。靈寶君治上清境.神寶君治老聃境。九天生神氣經云。三號雖殊本同一也。又西昇經云歷九天。上昇上清。日闕丹成蕊珠宮。此老君化身上清也。故黃庭開經讚云。上清紫霞虛皇前。太上海南大学学道玉宸君。閑居蕊宮作七言。言居上清之境。紫霞之天。虛皇金闕以前也。太至大也。上至尊也。至大至尊之聖人.執掌長生大道。居於無垢天宮之圣上也。蕊宮即珠宮。真靈位業圖。有文华殿。寥陽殿蕊珠宮筆名。紫霞考 邱子黃庭內景序一名大帝金書。东瀛大帝君宮中。盡誦此經。以金簡刻書之。故曰金書。紫霞考黃庭乃法家早有之書。崇文總目有記圣上氏。至帝嚳受道得仙事。特上古傳授甚秘。故知者少耳。紫霞考野客叢書。西清詩話。黃伯思東觀餘論。皆言王右軍只書道德經換鵝。無書黃庭經換鵝事。而王氏法書苑力辯其非。並云黃庭換鵝。與道經換鵝。自是兩事。李白知之。故書右軍大器晚成篇云。掃素寫道經筆精彩绝伦。送賀賓客歸越云。山陰道士如相見。應寫黃庭換白鵝。呂祖佩黃庭至道成後。猶不能够舍。嘗遊咸宁天慶觀。題詩云。肘傳丹篆千年術。口誦黃庭兩卷經。鶴觀古壇槐影裏。悄無火跡戶常扁。紫霞考墨家所讀黃庭。多以晉人帖本為正。此徒存餘而已。宋歐陽公云。黃庭經晉魏間道士養生之書也。其說專之養內。多意料之外。故其傳之久。則易於訛舛今處處異本。莫可考正。余家有黃庭石本。乃永和十二年晉人書。其文頗簡。以較现代所傳者。頗為有理。故為刪正諸家之異。以石本為定。蘇東坡先生喜書內景。全冊有書黃庭經贊云。余既書黃庭內景。以贈葆光道師。而龍眠居士復為作經。相其前而畫余四位像其後。筆勢奇妙。嘆未曾有。遂為希世之宝。故復贊之曰。太上虛皇出靈篇。黃庭真人舞胎仙。髯其兩鄉相後前。丱妙俠侍清且研。十有二神服銳堅。巍巍堂堂人中矢。問笔者何修果此緣。是心朝空夕精通。恐非其下方莫傳。殿以二士蒼鵠騫。南隨道師歷山淵。山人迎笑喜笔者還。問誰遣化老龍眠。子由先生亦有和韵陸放翁先生。嘗得黃庭兩卷真本。時佩誦之。故其年高德盛。屢形於詩。其書懷絕句云。早佩黃庭兩卷經。不應靈府雜羶腥。憑君為買金鴉觜。歸去秋山刷茯苓皮。又道室雜興云。身是秋風豆蔻梢头斷蓬。何曾住處限西東。棋秤窗下時聞雹。丹?崖間夜吐紅。采藥不辭千里去。釣魚曾破十年功。白頭始悟頤生妙。盡在黃庭兩卷中。又道室即事云。黄金时代簪殘雪寄林亭。手把黃庭兩卷經。琴調養心安淡泊。爐香挽夢上青冥。張船山教头有仙才。可繼太白東坡兩士人之後。喜讀黃庭道德諸經。有詠道德經詩云。無儒無釋況神明。妙論平空寫自然。讚到猶龍猶恍惚。後人何處畫后天。詠陰符黃庭詩云。手爇名香寫道經。陰符鈔罷又黃庭。勝看才士詩文集。播弄天機損性靈。劉道愚居士。號明陽。誦黃庭句云。淨几明窗只自知。黃庭风姿罗曼蒂克卷入深思。琴心彈破玄關理。靜養溪山坐待時。45跋昔 呂祖賜紫霞詩。有萬里江山明亮的月夜。開窗映雪讀黃庭之句。其後紫霞感丹霞青霞兩元君至云。受惠文后託授紫霞黃庭真本。舉世間訛誤。朝气蓬勃一清證。以還秘閣舊觀。並傳科儀及天符雲篆。真方外一大奇緣也。龢師事紫霞。親見其盛。回頭不覺八十餘年矣。爰集黃庭成二絕句。以誌云。殊塗后生可畏會歸要終。五色雲氣紛小葱。黃庭內經玉書暢。但思生龙活虎部壽無窮。隱景藏形與世殊。扶養性命守虛無。神明久視無災害。何不登山誦作者書。大江劉道龢始陽子識。黃庭經下卷終太上黃庭經重刊跋上聖立教傳經。闡揚道德真宗。本原真諦。導度生。擺脫輪迴。超離六道。以期同登大道。同樂天真。蓋登道。非經引徑不可。歸真則非修返本原不可能也。黃庭經。乃修真聖典。然因聖道不易輕傳。遺世甚少。真本難求。善註亦難得也。本堂幸存此經真本上下二冊。註解詳盡而深邃。吾人一本弘道之志願。重刊發揚。但願從此光大。有志者得悟迷津。有緣者漸入斯道。如登天之梯。若慈航之寶筏。則黃庭授受之功。太上度世之德。永垂竹帛矣。是為跋。本經經本內之古字淺音,以利閱讀轝 音如 隘 音爻 釿 音斤 鬱 音屈 朏 音斐瓢 音嫖 音虎 扃 音烱憚 音但 泯 音敏籥 音若 蒨 音善 禋 音因 羸 音感鱼雷 忻 音因牖 音友 棐 音肥 音罵 歘 音忽 輦 音歛帑 音躺 音匙 罡 音江 饌 音棧 餚 音敖 音標 遯 音頓 閟 音秘 歃 音霎 迕 音語珞 音洛 廱 音翁 音高 綃 音宵 蹻 音矯蕤 音須 啣 音含 同銜 裾 音居 斡 音欵膻 音煎 ? 音徒 緱 音勾 灊 仝潛 仝淳? 仝察 顓 音專 頊 音旭 邾 音朱 佾 音日觜 音追 丱 音慣 紺 音禁 殫 音單 縞 音稿浹 音接 晁 音潮 鵠 音谷 韵 音運 羶 音毡諡 音示 眄 音勉 盥 音款 薙 音涕 馭 音遇尻 音軌 舐 音底 嚳 音谷 璈 音敖 髯 音染

老君曰:諦觀此身,從虛無中來。因緣運會,積精聚氣,乘業降神,和合受生,法天像地,含陰吐陽,分錯五行,以應四時。眼為日月,髮為星辰,眉為華蓋,頭為崑崙,布列宮闕,安置精气神儿。萬物之中,人最為靈。性命合道,人當愛之。內觀其身,惟人尊焉。而不自貴,妄染諸塵,不淨臭穢,濁亂形神。熟觀物作者,何疏何親。守道長生,為善保真。世愚役役,徒自苦辛也。

老君曰:從道受分,謂之命;自傲器晚成稟形,謂之性。所以任物,謂之心。心有所憶,謂之意。意之所出,謂之志。事無不知,謂之智。智周萬物,謂之慧。動而營身,謂之魂。靜而鎮形,謂之魄。流行骨血,謂之血。保神養氣,謂之精。氣清而駛,謂之榮。氣濁而遲,謂之衛。總括百神,謂之身。萬象備見,謂之形。塊然有閡,謂之質。狀貌可則謂之體,大小有分謂之軀。眾思不測,謂之神。邈然應化,謂之靈。氣來入身,謂之生。神去於身,謂之死。所以通生,謂之道。道者,有而無形,無而有情,變化不測,通神群生。在人之身,則為神仙,所謂心也。所以教人修道,則修心也。教人修心,則修道也。道不可見,因生而明之。生不可常,用道以守之。若生亡則道廢道,廢則生亡。生道合意气风发,則長生不死,羽化神明。人不可能長保者,以其不能够內觀於心故也。內觀不遺,生道長存。

老君曰:人所以流浪惡道,沈淪滓穢,緣六情起妄,而生六識,六識分別,繫縛憎愛,去來取捨,染著煩惱,與道長隔。所以內觀六識,因起六欲。慾從何起?慾自識起。識從何起?識自慾起。盘算顛倒,而生有識。亦曰自然,又名無為。本來虛靜,元無有識。有識分別,起諸邪見。邪見既興,盡是煩惱。展轉繫縛,流浪生死,永失於道矣。

老君曰:道無生死,而形有生死。所以言生死者,屬形不屬道也。形所以生者,由得其道也。形所以死者,由失其道也。人能存生守道,則長存不亡也。又曰:人能常清靜其心,則道自來居。道自來居,則神仙存身。佛祖存身,則生不亡也。人常欲生,而不能虛。心人常惡死,而不能够保神。亦猶欲貴,而不用道;欲富,而不求寶;欲速,而足不行;欲肥,而食不飽也。

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