【冠亚体育官网网址】卒就死耳

日期:2019-11-27编辑作者:文学天地

报任安书 作者: 历史之父 小说原来的作品 报任安书 经略使雄牛马走历史之父再拜言。 少卿同志:曩者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务,意气起早摸黑,若望仆不相师,而用流俗人之言。仆非敢如此也。虽罢驽,亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽,动而见尤,欲益反损,是以抑郁而无何人语。谚曰:什么人为为之?孰令听之?盖钟徽死,俞伯牙毕生不复鼓琴。何则?士为知己者用,女为悦己者容。若仆大质已亏缺,虽材怀随和,行若由夷,终不可以为荣,适足以发笑而自点耳。 书辞宜答,会东从上来,又迫贱事,相见日浅,卒卒无瞬之间得竭指意。今少卿抱不测之罪,涉旬月,迫大吕,仆又薄从上雍,恐蓦地不可讳。是仆终已不足舒愤懑以晓左右,则驾鹤归西者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然不报,幸勿为过。 仆闻之,修身者智之府也,爱施者仁之端也,取予者义之符也,耻辱者勇之决也,立名者行之极也。士有此五者,然后能够托于世,列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利,悲莫痛于痛楚,行莫丑于辱先,而诟莫大于宫刑。刑余之人,无所比数,非风流倜傥世也,所一贯远矣。昔卫前庄公与雍渠载,万世师表适陈;商君因景监见,赵良心寒;同子参乘,爰丝变色:自古而耻之。夫中材之人,事有关宦竖,莫不伤气,况忼慨之士乎!方今朝虽乏人,奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉!仆赖古时候的人绪业,得待罪辇毂下,七十余年矣。所以自惟:上之,无法纳忠效信,有奇策材力之誉,自结明主;次之,又不可能拾遗补阙,招贤进能,显岩穴之士;外之,无法备行伍,攻城野战,有斩将搴旗之功;下之,不能够累日积劳,取高官厚禄,以为宗族交游光宠。四者无一遂,苟合取容,无所短长之效,可以预知于此矣。乡者,仆亦尝厕下大夫之列,陪外廷末议。不以那时引维纲,尽考虑,今已亏形为息灭之隶,在闒茸之中,乃欲昂首信眉,论列是非,不亦轻朝廷,羞当世之士邪!嗟乎!嗟乎!如仆,尚何言哉!尚何言哉! 且事本末未易明也。仆少负,不羁之才,长无乡曲之誉,主上幸以古代人之故,使得奉薄伎,出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天,故绝宾客之知,忘室家之业,白天和黑夜思竭其不肖之材力,务壹心营职,以求爱媚于主上。而事乃有大错特错者。夫仆与李陵俱居门下,素非相善也,趣舍异路,未尝衔杯酒接殷勤之欢。然仆观其为人自奇士,事亲孝,与士信,临财廉,取予义,分别有让,恭俭下人,常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也,仆认为有国士之风。爱妻臣出万死不管一二一生之计,赴公家之难,斯已奇矣。今举事壹不当,而全躯保爱妻之臣随而媒孽其短,仆诚私心疼之。且李陵提步卒不满七千,深践戎马之地,足历王庭,垂饵虎口,横挑强胡,昂亿万之师,与国君连战十余日,所杀过当。虏治病救人不给,旃裘之君长咸震怖,乃悉征左右贤王,举引弓之民,一国共攻而围之。转袖手观看千里,矢尽道穷,救兵不至,士卒死伤如积。然李陵一呼劳军,士无不起,躬流涕,沫血饮泣,张空弮,冒白刃,北首争死敌。陵未没时,使有来报,汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日,陵败书闻,主上为之方寸已乱,听朝不怡。大臣忧惧,不知所出。仆窃不自料其下流,见主上惨凄怛悼,诚欲效其缓缓之愚,以为李陵素与先生绝甘分少,能得人之死力,虽古老马不过也。身虽陷败彼,彼观其意,且欲得其当而报汉。事已无助,其所摧败,功亦足以暴于天下。仆怀欲陈之,而未有路。适会召问,即以此指推言陵功,欲以广主上之意,塞嘲风之辞。未能尽明,明主不深晓,认为仆沮贰师,而为李陵游说,遂下于理。拳拳之忠,终不能够自列。因为诬上,卒从吏议。家贫,财赂不足以自赎,交游莫救,左右恩爱不为壹言。人非木石,独与法吏为伍,深幽囹圄之中,何人可告愬者!此正少卿所亲见,仆行事岂不然邪?李陵既生降,隤其家声,而仆又茸之蚕室,重为天下观笑。悲夫!悲夫! 事未易黄金时代二为俗人言也。仆之先非有剖符丹书之功,文学和经济学星历,近乎卜祝之间,固主上所调侃,倡优畜之,流俗之所轻也。假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者比,特感觉智穷罪极,不可能自免,卒就死耳。何也?素所自创设使然也。人固有一死,或比佛顶山还重,或无关主要,用之所趋异也。太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辞令,其次诎体受辱,其次易服受辱,其次关木索、被箠楚受辱,其次剔毛发、婴金铁受辱,其次毁肌肤、断肉体受辱,最下腐刑极矣!传曰刑不上海医科博士。此言士节不可不激励也。猛虎在群山,百兽震恐,及在槛阱之中,摇尾而求食,积威约之渐也。故士有画地为牢,势可不入;削木为吏,议不可对,定计于鲜也。今交手足,受木索,暴肌肤,受榜箠,幽于圜墙之中,当此之时,见狱吏则头枪地,视徒隶则心惕息。何者?积威约之势也。及已至是,言不辱者,所谓强颜耳,曷足贵乎!且西伯,伯也,拘于羑里;李通古,相也,具于五刑;淮阴,王也,受械于陈;彭仲、张敖,南乡称孤,系狱抵罪;绛侯诛诸吕,权倾四伯,囚犯于请室;魏其,老将也,衣赭衣,关三木;季布为朱家钳奴;灌夫受辱于商品房。此人皆身至皇亲国戚,声闻邻国,及罪至罔加,不能够引决自裁。在尘土之中,古今生龙活虎体,安在其不辱也?因来说之,勇怯,势也;强弱,形也。审矣,何足怪乎?且人不可能早自裁绳墨之外,已稍陵迟,至于鞭箠之间,乃欲引节,斯不亦远乎!古人所以重施刑于大夫者,殆为此也。 内人情莫不贪生恶死,念爸妈,顾老婆,至激于义理者否则,乃有必不得已也。今仆不幸,早失爸妈,无兄弟之亲,独身孤立,少卿视仆于老婆何如哉?且勇者不必死节,怯夫慕义,什么地方不勉焉!仆虽怯懦,欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自沉溺缧绁之辱哉!且夫臧获婢妾,犹能引决,况若仆之不得已乎?所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后也。 古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥极度之人称焉。盖西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈正则放逐,乃赋《天问》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非子罪人秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大约圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所纠结,不得通其道,故述过往的事、思来者。乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见。 仆窃不逊,近自托于无能之辞,搜罗天下放失旧闻,略考其行事,综其终始,稽其成败兴坏之理,上计太阿,下至于兹,为十表,本纪十七,书八章,世家五十,列传四十,凡百八十篇。亦欲以究自然和人事之间的相互关系,通古今之变,成一家之言。草创未就,会遭此祸,惜其不成,是以就生命刑而无愠色。仆诚已着此书,公诸同好,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉?然此可为智者道,难为俗人言也! 且负下未易居,上流多谤议。仆以口语遇遭此祸,重为乡邻戮笑,以欺侮古代人,亦何面目复上父母之丘墓乎?虽累百世,垢弥甚耳!是以肠二十六日而五遍,居则忽忽若有所亡,出则不知其可往。每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也!身直为闺合之臣,宁得自引深藏于岩穴邪!故且从俗起浮,与时俯仰,以通其狂惑。今少卿乃教之以推贤秀才,无乃与仆私心剌谬乎?今虽欲自雕瑑,曼辞以自饰,无益于俗,不相信,适足取辱耳。要之,死日然后是非乃定。书不可能尽意,略陈固陋。谨再拜。

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