在现行反革命的开销时期,车马争门

日期:2019-10-01编辑作者:文学天地

西湖游幸

御 教

七夕已至,节日总归是可以让人在庸常的生活中得以暂时离却的日子。

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在现在的消费时代,节日几乎都会被蒙上一些异样的色彩,乞巧节也不例外,精明的商人们抓住『牛郎织女的传说』将之炒作成了『中国式情人节』,这样其实也无可厚非,毕竟节日如果不随着时代的变化而变化,便有淡出生活的危险,但是乞巧被称为『中国式情人节』时,并没有体现里面的『中国内核』,反而更像是对『西方情人节』的生搬硬套。我在下面选了一点古书中描述乞巧节的文字,让大家看看乞巧节的本来面貌。

下面所选的文字都是宋朝的。宋朝在中国几千年的各种王朝之中,我个人认为是最好玩也最接地气的朝代。虽然比起其他朝代在政治军事上略显窝囊,但无论是从市井的娱乐来看,还是从文化上来看,都很兴盛,《梦粱录》云『人烟生聚,民物阜蕃,市井坊陌,铺席骈盛,数日经行不尽』,足可见之。

宋朝在七夕之时,一家人在庭院中摆上小吃点心,家里的女子用彩线穿七孔针,叫做乞巧。而把小蜘蛛装进盒子里待其结网,就更是一个有意思的风俗了。那几天市井里的小商贩也不过错过这个机会,纷纷出来兜售一些玩偶甜点之类的东西赚取资费,集市现在愈来愈难见到,可能不久以后就只能从文字中感受集市——那种的熙熙攘攘能看到人间百态的地方。

现在大家似乎更注重于七夕是牛郎织女相会之日,但牛郎织女的传说也并非古已有之,而是有一个演变过程,诗经里有这样一首诗『维天有汉,监亦有光。跂彼织女,终日七襄;虽则七襄,不成报章。皖彼牵牛,不以服箱。』,还有《古诗十九首》里的『迢迢牵牛星』,都已经把牛郎织女放在一起对照了,证明牵牛织女在春秋战国时期便已初具雏形,但当时应该还没有如现在这样的故事情节。

汉朝《风俗通义》里说:『织女七夕当渡河,使鹊为桥』,西晋时候的傅玄也在《拟天问》里写道:『七月七日牵牛织女会天河。』,但是光有梗概,而无有一个完整的故事。以前看过几篇唐代的传奇小文,里面也只有一点牛郎织女传说的大概轮廓,而且最开始『牵牛』与『织女』是平等的作为『星』而存在,后来『牛郎』为何地位下降成了凡人?不过民间传说本来就都是口口相传一步步演变的。细细分析一下这个传说的演变历程似乎也挺有趣,不过在家不便查资料,还是作罢。

对于下面那个叫『磨喝乐』塑土偶,我查了下词典,摩罗在古印度既可以是一种花,同时也可以表示鳄鱼。而摩睺罗则有须臾的意思,也有一个意思是指人首蛇身的大蛇,在佛经中多为护法神。宋朝在七夕叫卖的名『摩罗』的小玩偶,估计是从人面蛇身的护法神之意演变而来,有『天仙送子』之意。异域的影响在北宋的市井并不少见。

淳熙间,寿皇以天下养,每奉德寿三殿,游幸湖山,御大龙舟。宰执从官,以至大应奉诸司,及京府弹压等,各乘大舫,无虑数百。时承平日久,乐与民同,凡游观买卖,皆无所禁。画楫轻舫,旁午如织。至于果蔬、羹酒、关扑、宜男、戏具、闹竿、花篮、画扇、彩旗、糖鱼、粉饵、时花、泥婴等,谓之"湖中土宜"。又有珠翠冠梳、销金彩缎、犀钿、髹漆、织藤、窑器、玩具等物,无不罗列。如先贤堂、三贤堂、四圣观等处最盛。或有以轻桡趁逐求售者。歌妓舞鬟,严妆自炫,以待招呼者,谓之"水仙子"。至于吹弹、舞拍、杂剧、杂扮、撮弄、胜花、泥丸、鼓板、投壶、花弹、蹴、分茶、弄水、踏混木、拨盆、杂艺、散耍、讴唱、息器、教水族飞禽、水傀儡、鬻水道术(宋刻无"水"字)烟火、起轮、走线、流星、水爆、风筝,不可指数,总谓之"赶趁人",盖耳目不暇给焉。御舟四垂珠帘锦幕,悬挂七宝珠翠,龙船、梭子、闹竿、花篮等物。宫姬韶部,俨如神仙,天香浓郁,花柳避妍。小舟时有宣唤赐予,如宋五嫂鱼羹,尝经御赏,人所共趋,遂成富媪。朱静佳六言诗云:"柳下白头钓叟,不知生长何年。前度君王游幸,卖鱼收得金钱。"往往修旧京金明池故事,以安太上之心,岂特事游观之美哉。湖上御园:南有聚景、真珠、南屏;北有集芳、延祥、五壶,然亦多幸聚景焉。一日,御舟经断桥,桥旁有小酒肆,颇雅洁,中饰素屏,书《风入松》一词于上,光尧驻目称赏久之,宣问何人所作,乃太学生俞国宝醉笔也。其词云:"一春长费买花钱,日日醉湖边。玉骢惯识西泠路(宋刻"湖边路"),骄嘶过,沽酒楼前。红杏香中歌舞,绿杨影里秋千。东风十里丽人天("东风"宋刻"暖风"),花压鬓云偏。画船载取春归去,余情在,湖水湖烟("在"宋刻"付")。明日再携残酒("再"宋刻"重"),来寻陌上花钿。"上笑曰:"此词甚好,但末句未免儒酸。"因为改定云:"明日重扶残醉,"则迥不同矣。即日命解褐云。西湖天下景,朝昏晴雨,四序总宜。杭人亦无时而不游,而春游特盛焉。承平时,头船如大绿、间绿、十样锦、百花、宝胜、明玉之类,何翅百余。其次则不计其数,皆华丽雅靓,夸奇竞好。而都人凡缔姻、赛社、会亲、送葬、经会、献神、仕宦、恩赏之经营、禁省台府之嘱托,贵要地,大贾豪民,买笑千金,呼卢百万,以至痴儿呆子,密约幽期,无不在焉。日糜金钱,靡有纪极。故杭谚有"销金锅儿"之号,此语不为过也。都城自过收灯,贵游巨室,皆争先出郊,谓之"探春",至禁烟为最盛。龙舟十余,彩旗叠鼓,交午曼衍,粲如织锦。内有曾经宣唤者,则锦衣花帽,以自别于众。京尹为立赏格,竞渡争标。内贵客,赏犒无算。都人士女,两堤骈集,几于无置足地。水面画楫,栉比如鱼鳞,亦无行舟之路,歌欢箫鼓之声,振动远近,其盛可以想见。若游之次第,则先南而后北,至午则尽入西泠桥里湖,其外几无一舸矣。弁阳老人有词云:"看画船尽入西泠,闲却半湖春色。"盖纪实也。既而小泊断桥,千舫骈聚,歌管喧奏,粉黛罗列,最为繁盛。桥上少年郎,竞纵纸鸢,以相勾引,相牵翦截,以线绝者为负,此虽小技,亦有专门。爆仗起轮走线之戏,多设于此,至花影暗而月华生始渐散去。绛纱笼烛,车马争门,日以为常。张武子诗云:"帖帖平湖印晚天,踏歌游女锦相牵(宋刻"游赏"),都城半掩人争路,犹有胡琴落后船。"最能状此景。茂陵在御,略无游幸之事,离宫别馆,不复增修。黄洪诗云:"龙舟太半没西湖,此是先皇节俭图。三十六年安静里,棹歌一曲在康衢。"理宗时亦尝制一舟,悉用香楠木抢金为之,亦极华侈,然终于不用。至景定间,周汉国公主得旨,偕驸马都尉杨镇泛湖,一时文物亦盛,仿佛承平之旧,倾城纵观,都人为之罢市。然是时先朝龙舫久已沉没,独有小舟号"小乌龙"者,以赐杨郡王之故,尚在。其舟平底,有舵,制度简朴。或传此舟每出必有风雨,余尝屡乘,初无此异也。

寿皇留意武事,在位凡五大阅(乾道二年、四年、六年、淳熙四年、十年)。或幸白石,或幸茅滩,或幸龙山。一时仪文士马、戈甲旌旗之盛,虽各不同,今撮其要,以著于此。先一日,诸军人马全装执色于教场东,布列军幕宿营。至日,殿前马步诸军先赴教场下方菅,并亲随军排列将坛之后。质明,三衙管军官并全装从驾。上自祥曦殿戎服乘马,太子、亲王、宰执、近臣并戎服乘骑,以从护圣。马军八百骑,分执枪旗弓矢军器,前后奏随军番部大乐等(详见后"御教仪卫次第")。驾入教场,升幄殿。殿帅执挝,躬奏:"诸司人马排齐。"(宋刻"排立齐")举黄旗,招诸军,向御殿敲梆子(宋刻无"敲"字)。一鼓唱喏,一鼓呼"万岁",再一鼓又呼"万岁",叠鼓呼"万万岁",又一鼓唱喏。殿帅奏取圣旨,鸣角发严。上御金装甲胄,登将坛幄殿,鸣角戒严。殿帅奏取圣旨,马步军整队成屯,以备教战。连三鼓,马军上马,步军起旗枪,分东西,为应敌之势。举白旗教方阵,黄旗变圆阵,皂旗作长蛇阵,青旗变直阵,绯旗变锐阵,绯心皂旗变曲阵,绯心青旗(宋刻"白旗")作伏虎阵。殿帅奏取圣旨,两阵各遣勇将挑战,变八圆阵。叠鼓举旗,左马军战右步军,右马军战左步军。再叠鼓交旗,击刺混战。三叠金分阵大势,马军四面大战。三叠金分阵。殿帅奏教阵讫,取旨人马摆列,当头鸣角簇队,以候放教。诸军呈大刀车炮烟枪诸色武艺。御前传宣,抚谕将士,射生官进献獐鹿。上更戎服,赐宰臣以下对御酒五行,殿帅奏取旨谢恩如前,唱喏讫,驾出教场。是日太上皇于都亭驿设帘幄以观。驾至,邀上入幄,宣唤管军官,赐大金碗酒于帘外。都人赞叹,以为盛观。时殿司旗帜以黄,马司以绯,步司以白。以道路隘促,止用从驾军一万四千二百人(宋刻"一万二千四百人"),分为二百四十八小队。戈甲耀日,旌旗蔽天,连亘二十余里,粲如锦绣。都人纵观,以为前所未有。凡支犒金银钱帛以钜万计,悉出内库,户部不与焉。御教仪卫次第文物仪卫并同四孟驾出,今止添入后项。弹压前队侍立使臣都辖。执黄团龙旗使臣(宋刻无"团"字)。执绣龙旗使臣。带弓箭汗胯豹尾使臣四员。带汗胯员琦剑使臣十员。("琦"宋刻"骑",后同。)弹压后队侍立使臣都辖。黄罗戏珠龙旗。黄绣龙旗二。豹尾使臣四。员琦剑使臣十人。供进马四匹。带甲御马。御前金装甲马(宋刻"金"作"全")。管押使臣幕士。内中正供马。兽医押槽。黄绣龙传宣旗二。小龙传宣旗十。随逐巡视官。马院禁卫官。引马监官二员。供马监官二员。圣驾供鞭通管二员。掇梢提辖二员。日乌独脚旗。挟驾指挥使四十二人。销金龙旗二。犀皮御座椅。钤锤刀子。匙箸刀子。青毡御笠。褐毡御笠。金凤瓶。丝鞋箧子。御膳箧子。玉靶于阗刀。金洗漱。皂白御靴。马脑于阗刀。水晶于阗刀。通犀于阗刀。角靶于阗刀。酒鳖子。白豹皮杖。梳刷马盂袋。黑漆套盘。圭木套盘。白虎皮杖。销金弓箭葫芦。虎豹皮弓箭袋葫芦。饮水角。拍板二。哨笛四。番鼓二十四人。弹压乐器使臣。管押训练官。杏黄龙旗二。篥二。札子九。大鼓十。龙笛四。从驾官宰臣已下。临安府弹压官属。

祝大家七夕快乐 下面的古文就不翻译了

七夕——《梦粱录》 吴自牧
    七月七日,谓之“七夕节”。其日晚晡时,倾城儿童女子,不论贫富,皆着新衣。富贵之家,于高楼危榭,安排筵会,以赏节序,又于广庭中设香案及酒果,遂令女郎望月,瞻斗列拜,次乞巧于女、牛。或取小蜘蛛,以金银小盒儿盛之,次早观其网丝圆正,名曰“得巧”。
    内庭与贵宅皆塑卖“磨喝乐”,又名“摩罗”,孩儿悉以土木雕,更以造彩装座,用碧纱罩笼之,下以桌面架之,用青绿销金桌衣围护,或以金玉珠翠装饰尤佳。又于数日前,以红鸡、果食、时新果品互相馈送。禁中意思蜜煎局亦以“鹊桥仙”故事,先以水蜜木瓜进入。市井儿童,手执新荷叶,效“摩罗”之状。此东都流传,至今不改,不知出何文记也。


乞巧——《武林旧事》周密
   立秋日,都人戴楸叶,饮秋水、赤小豆。七夕节物,多尚果食、茜鸡。及泥孩儿号“摩侯罗”,有极精巧,饰以金珠者,其直不赀。并以蜡印凫雁水禽之类,浮之水上。妇人女子,至夜对月穿针。饾饤杯盘,饮酒为乐,谓之“乞巧”。及以小蜘蛛贮盒内,以候结网之疏密,为得巧之多少。
   小儿女多衣荷叶半臂,手持荷叶,效颦“摩侯罗”。大抵皆中原旧俗也。七夕前,修内司例进“摩侯罗”十卓,每卓三十枚,大者至高三尺,或用象牙雕镂,或用龙涎佛手香制造,悉用镂金珠翠。衣帽、金钱、钗镯、佩环、真珠、头须及手中所执戏具,皆七宝为之,各护以五色镂金纱厨。制阃贵臣及京府等处,至有铸金为贡者。宫姬市娃,冠花衣领皆以乞巧时物为饰焉。


七夕——《东京梦华录》 孟元老
   七月七夕,潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内,皆卖磨喝乐,乃小塑土偶耳。悉以雕木彩装栏座,或用红纱碧笼,或饰以金珠牙翠,有一对直数千者。禁中及贵家与士庶为时物追陪。
   又以黄蜡铸为凫雁、鸳鸯、鸂鶒、龟鱼之类,彩画金缕,谓之“水上浮”。又以小板上傅土,旋种粟令生苗,置小茅屋花木,作田舍家小人物,皆村落之态,谓之“谷板”。又以瓜雕刻成花样,谓之“花瓜”。
   又以油面糖蜜造为笑靥儿,谓之“果食花样”,奇巧面端,如捺香方胜之类。若买一斤,数内有一对被介胄者,如门神之像,盖自来风流,不知其从,谓之“果食将军”。
   又以菉豆、小豆、小麦于磁器内以水浸之,生芽数寸,以红、蓝彩缕束之,谓之“种生”。皆于街心彩幕帐设出络货卖。
  七夕前三五日,车马盈市,罗绮满街。旋折未开荷花,都人善假做双头莲,取玩一时,提携而归,路人往往嗟爱。又小儿须买新荷叶执之,盖效颦磨喝乐。儿童辈特地新妆,竞夸鲜丽。
   至初六日、七日晚,贵家多结彩楼于庭,谓之“乞巧楼”。铺陈磨喝乐、花瓜、酒炙、笔砚、针线,或儿童裁诗,女郎呈巧,焚香列拜,谓之“乞巧”。妇女望月穿针。或以小蜘蛛安盒子内,次日看之,若网圆正,谓之“得巧”。里巷与妓馆,往往列之门首,争以侈靡相向。

放 春

燕 射

蒋苑使有小圃,不满二亩,而花木币,亭榭奇巧。春时悉以所有书画、玩器、冠花、器弄之物,罗列满前,戏效关扑。有珠翠冠,仅大如钱者;闹竿花篮之类。悉皆缕丝金玉为之,极其精妙。且立标竿射垛,及秋千、梭门、斗鸡、蹴诸戏事,以娱游客。衣冠士女,至者招邀杯酒。往往过禁烟乃已。盖效禁苑具体而微者也。

淳熙元年九月,孝宗幸玉津园讲燕射礼,皇太子、宰执、使相、侍从正任,皆从辇至殿门外少驻,教坊进念致语、口号,作乐,出丽正门,由嘉会门至玉津园,赐宴酒三行。上服头巾窄衣,束带丝鞋,临轩内。侍御带进弓箭,看箭人喝:"看御箭。"教坊乐作,射垛。前排立招箭班应喏。皇帝第二箭射中,皇太子已下各再拜称贺,进御酒,并宣劝讫。皇太子及臣僚射弓,第四箭射中。上再射第五箭(宋刻"第三箭")又中的,传旨不贺。舍人先引皇太子当殿赐窄衣,金束带;次引射中臣僚受赐如前。再进御酒,奏乐,用杂剧。次赐宰臣以下十两银碗各一只。上赋七言诗,丞相曾怀已下属和以进。上乘逍遥辇出玉津园(宋刻有"门"字),教坊进念口号。至祥曦殿降辇。招箭班者服紫衣幞头,叉手立于垛前,御箭之来,能以幞头取势转导入的,亦绝伎也。

社 会

公主下降

二月八日为桐川张王生辰,震山行宫朝拜极盛,百戏竞集,如绯绿社、齐云社、遏云社、同文社、角社、清音社、锦标社、锦体社、英略社、雄辩社、翠锦社、绘革社、净发社、律华社、云机社。而七宝、马二会为最。玉山宝带,尺璧寸珠,璀璨夺目,而天骥龙媒,绒鞯宝辔,竞赏神骏。好奇者至翦毛为花草、人物。厨行果局,穷极肴核之珍。有所谓意思作者,悉以通草罗帛,雕饰为楼台故事之类,饰以珠翠,极其精致,一盘至值数万,然皆浮靡无用之物,不过资一玩耳。奇禽则红鹦、白雀,水族则银蟹、金龟,高丽、华山之奇松,交、广海峤之异卉,不可缕数,莫非动心骇目之观也。若三月三日殿司真武会,三月二十八日东岳生辰社会之盛,大率类此,不暇赘陈。

南渡以来,公主无及嫁者,独理宗朝周汉国公主出降慈明太后侄孙杨镇,礼文颇盛,今摭梗概于此。先是,择日遣天使宣召驸马至东华门,引见便殿,赐玉带靴笏鞍马及红罗百匹,银器百两,衣着百匹,聘财银一万两。对御赐筵五盏,用教坊乐。候毕,谢恩讫,乘涂金御仙花鞍辔狨座马,执丝鞭,张三檐伞,教坊乐部五十人前引还第,谓之"宣系"。进财物件,并照《国朝会要》太常寺关报有司办造。先一月,宣宰执常服系鞋,诣后殿西廊观看公主房奁:真珠九四凤冠翟衣一副真珠玉一副金革带一条玉龙冠绶玉环北珠冠花篦环七宝冠花篦环真珠大衣背子真珠翠领四时衣服叠珠嵌宝金器涂金器贴金器出从贴金银装等锦绣销金帐幔陈设茵褥地衣步障等物其日驸马常服玉带,乘马至和宁门,易冕服,至东华门,用雁币玉马等行亲迎礼。公主戴九四凤冠,服翟缠袖(宋刻本"缠"作"缍"),升其前。天文官本位从物从人烛笼二十本位使臣插钗童子八人方扇四圆扇四引障花十提灯二十行障坐障皇后亲送,乘九龙子。皇太子乘马,围子左右两重。其后太师判宗正寺荣王、荣王夫人及诸命妇至第,赐御筵九盏。筵毕,皇后、太子先还,公主归位,行同牢礼。然后亲行盥馈舅姑之礼。谒见舅姑,用名纸一副,衣一袭,手帕一盒,妆藻豆袋银器三百两,衣着五百匹。余亲各有差。三朝,公主、驸马并入内谢恩,宣赐礼物,赐宴禁中。外庭奉表称贺。赐宰执、亲王、侍从、内职、管军副都指挥使已上金银钱胜色子有差(依熙宁式。"胜色"宋刻作"盛包")。驸马家亲属,各等第推恩。

祭 扫

唱 名

清明前三日为寒食节,都城人家,皆插柳满檐,虽小坊幽曲,亦青青可爱,大家则加枣于柳上,然多取之湖堤。有诗云:"莫把青青都折尽,明朝更有出城人。"朝廷遣台臣、中使、宫人,车马朝飨诸陵,原庙荐献,用麦糕稠饧。而人家上冢者,多用枣姜豉。南北两山之间,车马纷然,而野祭者尤多,如大昭庆九曲等处,妇人泪妆素衣,提携儿女,酒壶肴。村店山家,分游息。至暮则花柳土宜,随车而归。若玉津富景御园,包家山之桃,关东青门之菜市,东西马塍,尼庵道院,寻芳讨胜,极意纵游,随处各有买卖赶趁等人,野果山花,别有幽趣。盖辇下骄民,无日不在春风鼓舞中,而游手末技为尤盛也。

第一名承事郎第二名三名并文林郎第一甲赐进士及第第二甲同进士及第第三甲第四甲赐进士出身第五甲同进士出身武举第一名秉义郎特奏第一名同进士出身上御集英殿拆号唱进士名,各赐绿袍、白简、黄衬衫。武举人赐紫罗袍、镀金带、牙笏。赐状元等三人酒食五盏,余人各赐泡饭。前三名各进谢恩诗一首,皆重戴绿袍丝鞭,骏马快行,各持黄于前。黄幡(宋刻"旗")杂沓,多至数十百面,各书诗一句于上(宋刻无"一"字)。呵殿如云,皆平日交洲亲旧相迓之人,或三学使令斋臧辈。若执事之人,则系帅漕司差,到状元局祗应。亦有术人相士辈,自炫预定魁选,鼓舞于中。自东华门至期集所,豪家贵邸,竞列彩幕纵观,其有少年未有室家者,亦往往于此择婿焉。期集所例置局于礼部贡膳、掌酒果、监门等。后旬日朝谢。又数日拜黄甲,叙同年,其仪三名设褥于堂上,东西相向,四十已上立于东廊,四十已下立于西廊,皆再拜,拜已,择榜中年长者一人状元拜之,复择少者一人拜状元。又数日,赴国子监谒谢先圣先师讫,赐闻喜宴于局中。侍从已上及馆职皆与知举官押宴,遂立题名石刻。凡费悉出于官及诸阃馈遗云。

浴 佛

元 正

四月八日为佛诞日,诸寺院各有浴佛会,僧尼辈竞以小盆贮铜像,浸以糖水,覆以花棚,铙钹交迎,遍往邸第富室,以小杓浇灌,以求施利。是日西湖作放生会,舟楫甚盛,略如春时小舟,竞买龟鱼螺蚌放生。

朝廷元日冬至行大朝会仪,则百官冠冕朝服,备法驾,设黄麾仗三千三百五十人,用太常雅乐宫架登歌。太子、上公、亲王、宰执并赴紫宸殿立班进酒,上千万岁寿。上公致辞,枢密宣答。及诸国使人及诸州入献朝贺,然后奏乐,进酒赐宴。此礼不能常行,每岁禁中止是以三茅。钟鸣驾兴,上服幞头、玉带、靴袍,先诣福宁殿龙墀及圣堂炷香,次至天章阁祖宗神御殿行酌献礼,次诣东朝奉贺,复回福宁殿受皇后、太子、皇子、公主、贵妃,至郡夫人、内官、大内已下贺。贺毕,驾始过大庆殿御史台门,分引文武百寮追班称贺。大起居十六拜,致辞上寿。枢密宣答礼毕,放仗。是日,后苑排办御筵于清燕殿,用插食盘架。午后,修内司排办晚筵于庆瑞殿,用烟火,进市食,赏灯,并如元夕。

迎 新

立 春

户部点检所十三酒库,例于四月初开煮,九月初开清,先至提领所呈样品尝,然后迎引至诸所隶官府而散。每库各用匹布书库名高品,以长竿悬之,谓之"布牌"。以木床铁擎为仙佛鬼神之类,驾空飞动,谓之"台阁"。杂剧百戏诸艺之外,又为渔父习闲、竹马出猎、八仙故事。及命妓家女使裹头花巾为酒家保,及有花窠(宋刻"")五熟盘架、放生笼养等,各库争为新好。库妓之者,皆珠翠盛饰,销金红背,乘绣鞯宝勒骏骑,各有皂衣黄号私身数对,诃导于前,罗扇衣芨,浮浪闲客,随逐于后。少年狎客,往往簇持杯争劝,马首金钱彩段及舆台,都人习以为常,不为怪笑。所经之地,高楼邃阁,绣幕如云,累足骈肩,真所谓"万人海"也。

前一日,临安府造进大春牛,设之福宁殿庭。及驾临幸,内官皆用五色丝彩杖鞭牛。御药院例取牛晴以充眼药,余属直婆掌管。预造小春牛数十,饰彩幡雪柳,分送殿,巨各随以金银钱彩缎为酬。是日赐百官春幡胜,宰执亲王以金,余以金裹银及罗帛为之,系文思院造进,各垂于幞头之左入谢。后苑办造春盘供进,及分赐贵邸宰臣巨,翠缕红丝,金鸡玉燕,备极精巧,每盘值万钱。学士院撰进春帖子。帝后贵妃夫人诸,各有定式,绛罗金缕,华粲可观。临安府亦鞭春开宴,而邸第馈遗,则多效内庭焉。

端 午

元 夕

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因藝以立事,而賢無異乎木主也(两'"乎"字《治

夫("夫"字原脫,據《通典》卷三補。)治平在庶功興,庶功興在事役均,事役均在民數周,民數周爲國之本也。故先...

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御 教 庆寿册宝 ◎礼二十四 寿皇介意武事,在位凡中国共产党第五次全国代表大会阅(乾道二年、四年、七年、淳熙...

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'終'下當更有'終'字")夫禮也者,"夫賞罰之於萬

政之大綱有二,二者何也?賞罰之謂也。人君明乎(《御覽》卷第六百货三十六作"于")賞罰之道,則治不難矣。夫賞...

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然則見之不自知而以衆譽爲驗也,則民道之

昔之聖王,制爲禮法,貴有常尊,賤有等差,君子小人,各司分職。故下無僭(原譌作"潛",據徐本勘误)上之愆,而...

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